(ن) ص كتابه بتوحيد (شفا) ... ولا نفرّق بياء (ظ) رفا

ش: أى: قرأ ذو حاء (حز) أبو عمرو ودال (دوا) ابن كثير فرهن مقبوضة[البقرة:

283]بضم كسرة [1] الراء وضم فتحة الهاء والقصر، وهو حذف الألف بعد الهاء.

والباقون [2] بكسر الراء، وفتح الهاء، وألف بعدها.

وقرأ ذو كاف (كم) ابن عامر و (ثوى) أبو جعفر ويعقوب ونون (نص) عاصم فيغفر لمن يشآء ويعذّب من يشآء [البقرة: 284] برفعهما.

وقرأ الباقون [3] بجزمهما.

وإنما قيد الرفع؛ ليعلم الضد.

وقرأ [ذو] [4] (شفا) حمزة والكسائى وخلف وكتابه ورسله [البقرة: 285] بكسر الكاف وفتح التاء وألف بعدها على التوحيد، والباقون [5] بضم الكاف والتاء بلا ألف [6] على أنه جمع تكسير.

وقرأ ذو ظاء (ظرفا) يعقوب [7] لا يفرّق بين أحد [البقرة: 285] بالياء والباقون بنون.

الرهن [8] : مصدر رهن، ثم سمى به المرهون.

والرهان- قال الكسائى-: جمع رهن، وهو قياس فعل: كفرخ وفراخ وكبش وكباش.

ويطلق الرهان أيضا على المال الذى يجعل لسابق الخيل.

والرّهن- بضمتين-: جمع رهن ك «سقف» ، «سقف» .

وإنما حكم به مع قلته: مراعاة لقول سيبويه: لا يقدم [9] على جمع الجمع إلا بسماع، وكذلك قال يونس: رهان ورهن واحد.

وقال الكسائى والفراء: ورهن جمع رهان، كإزار وأزر، وثمار وثمر، وكأنهما لم يثبتا

(1) فى م، ص: كسر.

(2) ينظر: إتحاف الفضلاء (167) ، الإعراب للنحاس (1/ 302) ، الإملاء للعكبرى (1/ 71) ، البحر المحيط (2/ 355) ، التبيان للطوسى (2/ 379) ، التيسير للدانى (85) ، تفسير الطبرى (6/ 96) ، تفسير القرطبى (3/ 408) .

(3) ينظر: إتحاف الفضلاء (167) ، الإعراب للنحاس (1/ 304) ، الإملاء للعكبرى (1/ 71) ، البحر المحيط (2/ 360) ، التبيان للطوسى (2/ 381) ، التيسير للدانى (85) ، تفسير القرطبى (3/ 423) .

(4) زيادة من م، ص.

(5) ينظر: إتحاف الفضلاء (167) ، الإملاء للعكبرى (1/ 71) ، البحر المحيط (2/ 364، 365) ، التبيان للطوسى (2/ 383) ، التيسير للدانى (85) ، تفسير الطبرى (6/ 125) .

(6) فى ص: بلا ألف بعدها.

(7) ينظر: إتحاف الفضلاء (167) .

(8) فى م، ص: رهان.

(9) فى م، ص: تقدم.