عمران: 18]، أو اشتمال؛ لأن الإسلام يشتمل على التوحيد، أو عطف نسق على «أنه» بمقدر، أى: شهد الله بأنه ... وبأن الدين، والموضع نصب أو جر على خلاف الأولى.

أو بدل كل من بالقسط فينعكس الموضع، أو بإيقاع شهد [آل عمران: 18] فالأول مفعول له.

ووجه الكسر: الاستئناف، والوقف على ما قبل «أن» غير تام على الفتح مطلقا وعلى الكسر إن قصد التأكيد، وإلا فتام.

ص:

يقاتلون الثّان (ف) ز في يقتلو ... تقيّة قل في تقاة (ظ) لل

ش: أى: قرأ ذو فاء (فز) حمزة ويقاتلون الذين يأمرون [آل عمران: 21] بفتح القاف، وكسر التاء، وألف بينهما، والباقون [1] بسكون القاف، وضم التاء، وحذف الألف.

تتمة [2] :

تقدم ليحكم لأبى جعفر والميت كلاهما بالبقرة.

وقرأ ذو ظاء (ظل) يعقوب [3] أن تتقوا منهم تقية [آل عمران: 28] بفتح التاء وكسر القاف وتشديد الياء.

واستغنى [الناظم] [4] بلفظ القراءتين في الموضعين عن قيدهما.

وجه المد: أنه من المقاتلة، والسياق دل على القتل، ويوافق وقتلوا [البقرة: 190، 244] وبعض الرسوم.

ووجه [5] القصر: أنه من القتل، وعليها بعض الرسوم، ويوافق قراءة الحذف والتشديد.

ووجه تقية وتقية [آل عمران: 28] : أن كلا منهما مصدر، يقال: اتقى يتقى اتقاء وتقوى و (تقاة) و (تقية) ، والتاء في جميع هذه الألفاظ بدل من الواو، وأصله: وقية مصدر على فعلة من الوقاية، وتقدم إمالة تقاة [آل عمران: 28] وبين بين، وإمالة عمرن [آل عمران: 35، التحريم: 12] حيث وقع لابن ذكوان.

ص:

كفّلها الثّقل (كفى) واسكن وضم ... سكون تا وضعت (ص) ن (ظ) هرا (ك) رم

(1) ينظر: الإعراب للنحاس (1/ 317) ، البحر المحيط (2/ 413) ، التبيان للطوسى (2/ 422) ، التيسير للدانى (87) ، تفسير الطبرى (6/ 284) ، الحجة لأبى زرعة (158) .

(2) فى م، ص: تنبيه.

(3) ينظر: الإملاء للعكبرى (1/ 76) ، البحر المحيط (2/ 424) ، التبيان للطوسى (2/ 433) ، تفسير الطبرى (6/ 317) ، تفسير القرطبى (4/ 57) .

(4) زيادة من م، ص.

(5) فى م، ص: وجب.