الشهداء أنفسهم أمواتا.

ووجه الخطاب: إسناده إلى مخاطب ما، أى: لا تحسبن يا محمد أو يا مخاطب، وهو المختار، وتقدم اختلافهم [فى السين] [1] .

ص:

وخاطبن ذا الكفر والبخل (ف) نن ... وفرح ظهر (كفى) واكسر وأن

ش: أى: قرأ ذو فاء (فنن) حمزة ولا تحسبن الذين كفروا [آل عمران: 178] ، ولا تحسبن الذين يبخلون [آل عمران: 180] بتاء الخطاب [2] ، والباقون بياء الغيب.

[و] قرأ ذو ظاء (ظهر) يعقوب ومدلول (كفى) [3] الكوفيون لا تحسبنّ الّذين يفرحون [آل عمران: 188] بتاء الخطاب، والباقون [4] بياء الغيب.

وجه الخطاب الأول: إسناده إلى المخاطب، والّذين كفروا [آل عمران: 178] مفعول أول، و «أن» وصلتها سدت عن الثانى، وهى بدل من الّذين كفروا [و «ما» مصدرية أو موصولة] [5] .

أى: لا تحسبن يا محمد أن الذى نمليه [6] للكفار خير لهم أو أن [إملاءنا] [7] خير لهم.

أو الّذين كفروا أول [8] ، وسدت «أن» عن الثانى، بتقدير شأن الذين ف «ما» مصدرية.

ووجه الغيب: إسناده إلى الّذين كفروا وأنّما سدت عن المفعولين أو إلى الرسول فترادف الأولى.

ووجه الخطاب الثانى: إسناده للنبى [9] صلّى الله عليه وسلّم ويقدر مضاف؛ ليتحد [أى:] [10] لا تحسبن يا محمد [بخل] [11] الذين يبخلون هو خيرا [12] ف «بخل» و «خيرا» مفعولاه.

ووجه غيبه: إسناده إلى الّذين ويقدر [13] مفعول دل عليه يبخلون أى: لا يحسبن [14] الباخلون لبخلهم [15] خيرا لهم، أو إلى الرسول فيتحدان.

(1) سقط في م.

(2) ينظر: الإملاء للعكبرى (1/ 93) ، التبيان للطوسى (3/ 62) ، التيسير للدانى (92) .

(3) فى م، ص، د: وكفا.

(4) ينظر: إتحاف الفضلاء (184) ، الإملاء للعكبرى (1/ 94) ، البحر المحيط (3/ 137) ، التبيان للطوسى (3/ 75) ، التيسير للدانى (92) ، الحجة لأبى زرعة (186) .

(5) فى م، ص: وما موصولة أو مصدرية.

(6) فى م: يميله.

(7) سقط في م.

(8) فى د: مفعول به.

(9) فى ص: إلى النبى.

(10) سقط في م، ص.

(11) سقط في د.

(12) فى م، ص: خبر بالرفع.

(13) فى ص: ومقدم، وفى م: ومقرر.

(14) فى د: لا تحسبن.

(15) فى د، ز: بخلهم.