ص:

الأخرى (مدا) واقصر قياما (كن) (أ) با ... وتحت (ك) م يصلون ضمّ (ك) م (ص) با

ش: أى: قرأ مدلول (مدا) نافع وأبو جعفر واحدة الأخيرة بالرفع وهى [1] وإن كانت واحدة فلها النصف [النساء: 11] .

وقرأ [2] ذو كاف (كن) ابن عامر وألف (أبا) نافع التى جعل الله لكم قيما[النساء:

5]بحذف الألف، والباقون بإثباتها [3] .

وقرأ ذو كاف (كم) ابن عامر جعل الله الكعبة البيت الحرام قيما [المائدة: 97] وصاد (صبا) [4] أبو بكر وسيصلون سعيرا [النساء: 10] بضم الياء والباقون بفتحها.

تنبيه:

القصر هنا: حذف الألف، وعلم خصوصها، ومحلها من لفظه.

وجه رفع واحدة: أنها فاعل «كان» التامة، ونصبها أنها خبر الناقصة، واسمها مضمر فيها، أى: الوارثة، أو المتروكة.

وقال الأخفش، والكسائى: القيام، والقيم، والقوام- واحد-: صفة من يقوم بالشىء.

وقال الفراء: العرب تقول: هذا قيام أهل وقوامهم وقيمهم.

وقال الأخفش: القياس تصحيحه كالعوض؛ لأنه غير جار على الفعل.

وقال أبو على: مصدر قام بالشىء: دام عليه.

فوجه القصر [و] المد: أحد المعانى الثلاثة.

ووجه ضم سيصلون [النساء: 10] : بناوه للمفعول من أصليته النار: ألقيته فيها، حذف الفاعل للعلم [به] [5] .

ووجه الفتح: بناؤه للفاعل من صلى النار ولازمها، وأسند إلى من آل أمره إليه على حد سيصلى نارا [المسد: 3] وهو المختار؛ لأنه الأصل وأبلغ في التهديد.

ص:

يوصى بفتح الصّاد (ص) ف (ك) فلا درى ... ومعهم حفص في الأخرى قد قرا

(1) فى د، ز: وهو.

(2) ينظر: إتحاف الفضلاء (186) ، الإعراب للنحاس (1/ 396) ، الإملاء للعكبرى (1/ 97) ، الغيث للصفاقسى (188) ، المجمع للطبرسى (2/ 7) ، تفسير الرازى (3/ 143) ، النشر لابن الجزرى (2/ 247) .

(3) ينظر: إتحاف الفضلاء (186) ، الإعراب للنحاس (1/ 398) ، الإملاء للعكبرى (1/ 98) ، البحر المحيط (3/ 179) ، التيسير للدانى (94) ، الغيث للصفاقسى (188) ، النشر لابن الجزرى (2/ 247) .

(4) فى ز: صب.

(5) زيادة من م، ص.