المحصنت [النساء: 25] .

وقرأ ذو عين (علا) حفص وكاف (كهف) ابن عامر ومدلول (سما) المدنيان [والبصريان، وابن كثير] [1] - فإذآ أحصنّ [النساء: 25] بضم الهمزة، وكسر [2] الصاد، والباقون [3] بفتحهما [4] .

تنبيه:

علم من قوله: (ومحصنة) فى الجمع أى [5] : جمعها-: أن الخلاف في جمع التأنيث، سواء كان معرفا أو منكرا، وإنما قدم محصنت [النساء: 25] على وأحلّ[النساء:

24]وأحصنّ [25] باعتبار تقدم المستثنى عليهما [6] .

وقدم أحصنّ على ما بعدها [7] ؛ لاشتراكهما في المادة.

[وخرج] [8] بتقييده الخلاف بجمع «محصنة» محصنين [النساء: 24] .

وأصل الإحصان: المنع، ويتعدى فعله لواحد، ويكون بالتزويج نحو: والمحصنت من النّسآء [النساء: 24] ، وبالحرية نحو: والمحصنت من الّذين أوتوا الكتب [المائدة: 5] ، وبالعفة نحو: إنّ الّذين يرمون المحصنت [النور: 23] ، وبالإسلام نحو: فإذآ أحصنّ [النساء: 25] ويسند للفاعل الحقيقى والمجازى.

وجه كسر صاد الجمع: أنه اسم فاعل على الثانى، أى: أحصن أنفسهن، أو فروجهن.

ووجه فتحها: أنه اسم مفعول، على الأول، أى: أحصنهن الله تعالى بلطفه.

ووجه استثناء الأول: التنبيه على المخالفة.

والمختار الفتح؛ لأنه [9] الفصحى حتى قال الفراء: لا تكاد العرب تسمع غيره [10] لذات الزوج، والعفيفة.

ووجه ضم أحصنّ [النساء: 25] : بناؤه للمفعول؛ إيذانا بلزوم الأخبار.

أى: أحصنهن غيرهن، [وهو على أصلهم في فرعه] [11] .

(1) فى م، ص: ابن كثير والبصريان.

(2) فى ص: ويكسر.

(3) ينظر: إتحاف الفضلاء (189) ، الإعراب للنحاس (1/ 407) ، الإملاء للعكبرى (1/ 103) ، البحر المحيط (3/ 224) ، تفسير الطبرى (8/ 187) ، تفسير القرطبى (5/ 143) ، الغيث للصفاقسى (190) ، تفسير الرازى (3/ 201) ، النشر لابن الجزرى (2/ 249) .

(4) فى د، ز: بفتحهما.

(5) فى م، ص: أى في جمعها.

(6) فى م: عليها.

(7) فى م، ص: ما بعدهما.

(8) سقط في م.

(9) فى د: لأن.

(10) فى م: غير.

(11) فى ص: وهو على أصولهم في فروعه، وفى م: وهم على أصولهم في فروعه.