ووجه [الفتح] [1] بناؤه للفاعل، أى: أحصن أنفسهن، والكسائى جار على قاعدته [لا غيره] [2] .

ص:

أحلّ (ث) ب (صحبا) تجارة عدا ... (كوف) وفتح ضمّ مدخلا (مدا)

ش: أى: قرأ ذو ثاء (ثب) أبو جعفر، ومدلول (صحبا) حمزة، والكسائى، وخلف، وحفص وأحلّ لكم [النساء: 24] بضم الهمزة وكسر الحاء، والباقون بفتحها [3] .

وقرأ الكل غير الكوفيين تجارة عن تراض منكم [النساء: 29] برفع التاء، والباقون بالنصب.

وقرأ [4] (مدا) نافع وأبو جعفر مدخلا [النساء: 31] (بفتح ضم) الميم، وعد من أفعال الاستثناء، وليست عينه رمزا، وقيد الضم؛ لمخالفة الاصطلاح.

وجه ضم وأحلّ [النساء: 24] مناسبة حرّمت [النساء: 23] ؛ لأنه مطابق.

ووجه فتحه: بناؤه للفاعل؛ مناسبة ل «كتب» ناصب كتب الله عليكم [النساء: 24] وهو المختار؛ لأن مناسبه أقرب.

ووجه تجرة [النساء: 29] تقدم بالبقرة [الآية: 282] .

ووجه ضم [5] مّدخلا [النساء: 31] : أنه مصدر رباعى بمعنى إدخال، والمفعول به محذوف، أى: [يدخلكم، ولندخلكم] [6] الجنة إدخالا كريما [أو اسم للمكان] [7] منه، فهو المفعول به، أى: يدخلكم [8] مكانا.

ووجه فتحه: أنه مصدر ثلاثى أو اسم مكان منه دل عليه الرباعى، أى: فيدخلون دخولا [9] أو مكانا، أو ملاق للرباعى في اللفظ دون الاشتقاق [10] ك: أنبتكم من الأرض نباتا [نوح: 17] .

[ثم] [11] أشار إلى موضوع الحج فقال:

(1) سقط في م، وفى ص: فتحة.

(2) سقط في م.

(3) ينظر: إتحاف الفضلاء (189) ، الإعراب للنحاس (1/ 406) ، الإملاء للعكبرى (1/ 102) ، البحر المحيط (3/ 216) ، التبيان للطوسى (3/ 162) ، التيسير للدانى (95) .

(4) ينظر: إتحاف الفضلاء (189) ، الإعراب للنحاس (1/ 410) ، الإملاء للعكبرى (1/ 103) ، البحر المحيط (3/ 231) ، التبيان للطوسى (3/ 178) .

(5) ينظر: إتحاف الفضلاء (189) ، الإعراب للنحاس (1/ 407) ، الإملاء للعكبرى (1/ 103) ، البحر المحيط (3/ 224) ، التبيان للطوسى (3/ 162) .

(6) فى م، ص: أى ندخلكم ولندخلهم.

(7) فى م، ص: واسم المكان.

(8) فى م، ص: ندخلكم.

(9) فى م: دخولا كريما.

(10) فى م: الاستئناف.

(11) سقط في د.