والبصريان بإثبات واوه، ونصبه، والكوفيون بإثبات واوه ورفعه] [1] .

وقرأ [ذو] [2] عم المدنيان وابن عامر يرتدد [المائدة: 54] بفك الإدغام [3] ، والباقون بالإدغام.

وقرأ ذو راء «رم» [4] الكسائى، و «حما» البصريان من قبلكم والكفار [المائدة: 57] بكسر الراء [5] ، عطفا على من الّذين أوتوا الكتب [المائدة: 57] ، والباقون بفتحها عطفا على الّذين اتّخذوا [المائدة: 57] .

ووجه الرفع مع الواو: الاستئناف.

ووجه حذفها معه: جواب سؤال، وهو: ماذا يقول الذى آمنوا [إذا أتى الله بالفتح] [6] أو أمر؟ فقيل: يقول الذين آمنوا [المائدة: 53] .

ووجه نصبه معها: العطف.

قال الفارسى: بتقدير تمام فعسى [المائدة: 52] أو إبدال أن يأتى [المائدة: 52] من اسم الله تعالى؛ لاتحاد معنى فعسى الله أن يأتى بالفتح أو أمر من عنده [المائدة: 52] :

و «عسى أن يأتى» ، وامتناع عطفه على الخبر بلا عائد أو تقدير [7] : «آمنوا به» .

ووجه إظهار يرتدد [المائدة: 54] : أن الدال الثانية سكنت [8] للجزم؛ فامتنع الإدغام فيها، وهى لغة الحجاز، وعليه الرسم المدنى، والشامى والإمام.

ووجه الإدغام بالفتح: تخفيفا، وهو لغة تميم.

ثم كمل فقال:

ص:

بضمّ بائه وطاغوت اجرر ... (ف) وزا رسالاته فاجمع واكسر

ش: أى: قرأ ذو فاء (فوز) حمزة وعبد الطاغوت [المائدة: 60] بضم باء عبد [وجر تاء (طاغوت) ] [9] والباقون بفتحهما [10] .

(1) فى م، ص: بحذف الواو والرفع والبصريان بإثبات الواو والنصب، والكوفيون بإثبات الواو والرفع.

(2) زيادة من د.

(3) ينظر: إتحاف الفضلاء (201) ، الإملاء للعكبرى (1/ 127) ، السبعة لابن مجاهد (245) .

(4) فى ز: رض.

(5) ينظر: إتحاف الفضلاء (201) ، الإعراب للنحاس (1/ 506) ، الإملاء للعكبرى (1/ 127) ، التبيان للطوسى (3/ 567) ، التيسير للدانى (100) .

(6) سقط في م.

(7) فى ص: أو يقدر.

(8) فى م، ص: الساكنة.

(9) فى م، ص: وجر الطاغوت.

(10) ينظر: إتحاف الفضلاء (201) ، الإعراب للنحاس (1/ 507) ، البحر المحيط (3/ 519) ، السبعة لابن مجاهد (246) ، النشر لابن الجزرى (2/ 255) .