أيحسب الإنسن أن يترك [القيامة: 36] بعد به [1] عن اليقين] [2] .

ص:

عقّدتم المدّ (م) نى وخفّفا ... من صحبة جزاء تنوين (كفى)

(ظ) هرا ومثل رفع خفضهم وسم ... والعكس في كفّارة طعام (عمّ)

ش: أى: قرأ ذو ميم (منى) ابن ذكوان عاقدتم [المائدة: 89] بالمد بزيادة ألف بعد العين [3] .

وقرأ ذو ميم (من) ابن ذكوان و (صحبة) حمزة والكسائى وأبو بكر وخلف بتخفيف القاف [4] ، والباقون بتشديدها. و (صحبة) [5] بالقصر مع التخفيف وابن ذكوان بالمد، والتخفيف، والباقون بالقصر، والتشديد.

وقرأ مدلول [6] [ (كفى) الكوفيون وظاء (ظهر) يعقوب فجزآء مثل ما قتل من النّعم بتنوين جزاء وبرفع مثل والباقون[7] بترك التنوين وجر مثل.

وقرأ [8] ذو (عم) المدنيان وابن عامر أو كفارة طعام [المائدة: 95] بعكس قراءة المذكورين في فجزآء مثل: فحذفوا تنوين كفارة، وجر طعام، والباقون بتنوين كفّرة

ورفع طعام.

وجه تخفيف عقدتم [المائدة: 89] : أن العاقد واحد، ويجب المؤاخذة بواحد.

ووجه المد: أنه على حد «عافاك الله» فيرادفها، [أو على المفاعلة، أى عاهدتم غيركم على الإيمان، وعدل] [9] الماد [10] بالتنبيه [11] على المبالغة والمشاركة.

ووجه التشديد: التكثير؛ لأن المخاطبين جماعة، فلكل يمين، أو مبالغة في العزم؛ لأنها المعتبرة.

ووجه تنوين فجزآء [المائدة: 95] : أنه منصرف [12] بلا لام ولا إضافة، ورفع

(1) فى ص: بعدته.

(2) ما بين المعقوفين سقط في م.

(3) ينظر: إتحاف الفضلاء (202) ، الإملاء للعكبرى (1/ 130) ، التيسير للدانى (100) ، السبعة لابن مجاهد (247) ، تفسير الرازى (3/ 439) ، النشر لابن الجزرى (2/ 255) .

(4) ينظر: إتحاف الفضلاء (202) ، الإعراب للنحاس (1/ 516) ، الإملاء للعكبرى (1/ 130) ، التيسير للدانى (100) ، السبعة لابن مجاهد (247) ، الكشاف للزمخشرى (1/ 361) ، الكشف للقيسى (417) .

(5) فى م، ص: فصحة.

(6) فى ز: وقرأ ذو صفا.

(7) ينظر: إتحاف الفضلاء (202) ، الإعراب للنحاس (1/ 518) ، الإملاء للعكبرى (1/ 131) ، تفسير الطبرى (11/ 13) ، الغيث للصفاقسى (204) ، تفسير الرازى (3/ 447) .

(8) ينظر: إتحاف الفضلاء (203) ، الإعراب للنحاس (1/ 518) ، البحر المحيط (4/ 20) ، الحجة لأبى زرعة (237) ، المجمع للطبرسى (2/ 242) ، تفسير الرازى (3/ 450) .

(9) ما بين المعقوفين سقط في م.

(10) فى ص: المادة.

(11) فى م: على التنبيه.

(12) فى م: منصوب.