مثل [المائدة: 95] صفة جزاء، أى: فعليه جزاء مماثل لما قتل.

ووجه حذف التنوين من فجزاء إضافته إلى مثل؛ لأنه مفعوله، وجره بها إضافة لفظية، أى: فعليه أن يجزى المقتول مثله، ثم حذف الأول وأضافه للثانى، على حد «فعطاء [1] درهم» .

ووجه تنوين كفّرة [المائدة: 95] : قطعها عن الإضافة ورفع طعام[أنه صفة:

جزاء، أى: فعليه طعام على أنه] [2] بدل منها، أو عطف بيان، أو خبر «هى» .

ووجه حذف التنوين والجر: إضافتها إلى جنسها، للبيان على حد «خاتم فضة» .

تنبيه:

اتفقوا هنا على مسكين [المائدة: 89] أنه بالجمع؛ لأنه لا يطعم في قتل الصيد مسكين واحد بل جماعة مساكين.

وإنما اختلف في البقرة [الآية: 184] لأن التوحيد يراد به عن كل يوم، والجمع يراد به عن أيام كثيرة.

وتقدم [3] لابن عامر قيما أول النساء [الآية: 5] .

ص:

ضمّ استحقّ افتح وكسره (ع) لا ... والأوليان الأوّلين (ظ) لّلا

ش: أى: قرأ ذو عين (علا) حفص من الّذين استحقّ [المائدة: 107] بفتح ضم التاء وفتح [4] الحاء، والباقون بضم فكسر [5] .

وقرأ [6] ذو ظاء (ظللا) يعقوب وصاد «صفو» أول التالى أبو بكر و «فتى» حمزة وخلف عليهم الأوّلين [المائدة: 107] بتشديد الواو، وكسر اللام، وإسكان الياء، وفتح النون، والباقون بإسكان الواو، وفتح اللام، والياء، وكسر النون.

واستغنى بلفظهما عن القيد. وجه حفص: بناؤه للفاعل.

والأولين: تثنية الأولى [أى:] الأحق، [و] فاعله ومفعوله محذوف، أى: فرجلان آخران من الورثة الذين استحق الأوليان عليهم أن يقيموها للشهادة المسقطة للجانبين [7] .

(1) فى ز: فأعطى.

(2) ما بين المعقوفين زيادة من ص.

(3) فى م، ص: وتقدم قياما لابن عامر أول النساء.

(4) فى ز: وكسر.

(5) ينظر: إتحاف الفضلاء (203) ، الإعراب للنحاس (1/ 526) ، الإملاء للعكبرى (1/ 133) ، الحجة لابن خالويه (135) ، الكشاف للزمخشرى (1/ 370، المعانى للأخفش(1/

(6) ينظر: إتحاف الفضلاء (203) ، الإعراب للنحاس (1/ 527) ، البحر المحيط (4/ 45) ، تفسير الطبرى (11/ 196) ، السبعة لابن مجاهد (248) ، المعانى للفراء (1/ 324) .

(7) فى م: للخائنين.