ثم كمل (ننسى) [1] فقال:

ص:

ثقلا وآزر ارفعوا (ظ) لما وخفّ ... نون تحاجّون (مدا) (م) ن (لى) اختلف

ش: أى: قرأ ذو ظاء (ظلما) [2] يعقوب آزر [الأنعام: 74] بالرفع على النداء [3] ، والباقون بالنصب عطف بيان أو بدل.

وقرأ مدلول (مدا) المدنيان وميم (من) ابن ذكوان أتحاجّونى في الله [الأنعام: 80] بنون واحدة [4] .

واختلف عن ذى لام (لى) هشام:

فروى [5] ابن عبدان عن الحلوانى، عن أصحابه من جميع طرقه إلا المفسر عن زيد عنه، كلهم عن هشام بالتخفيف [كذلك] [6] .

وبذلك قرأ الدانى على أبى الفتح عن قراءته على أبى أحمد، وبه قرأ أيضا على أبى الحسن عن [7] قراءته على أصحابه عن الحسن بن العباس [8] عن الحلوانى، وبذلك قطع المغاربة.

وروى الأزرق والجمال عن الحلوانى، والمفسر وحده عن الداجونى عن أصحابه تشديد [9] النون، وبذلك قطع العراقيون قاطبة للحلوانى.

وبذلك قرأ الدانى على الفارسى عن قراءته على أبى طاهر عن أصحابه من الطريق المذكورة.

تتمة: [10] تقدم إمالة رأى [الأنعام: 76، 77، 78] .

وأصل أتحجّونّى [11] [الأنعام: 80] ونظائره من أتمدونّى [النمل: 36] ، وأ تعدانّى [الأحقاف: 17] ومكّنّى [الكهف: 95] وتأمرونّى [الزمر: 64] - نونان [12] : نون الرفع، ونون الوقاية، ولم يقرأ بها من طرق الكتاب.

(1) سقط في ص.

(2) فى ز: ظلا.

(3) ينظر: إتحاف الفضلاء (211) ، الإملاء للعكبرى (1/ 144) ، البحر المحيط (4/ 164) ، تفسير الطبرى (11/ 467) ، الكشاف للزمخشرى (2/ 23) ، المجمع للطبرسى (2/ 321) .

(4) ينظر: إتحاف الفضلاء (212) ، الإعراب للنحاس (1/ 560) ، الإملاء للعكبرى (1/ 145) ، البحر المحيط (4/ 169) ، التيسير للدانى (104) ، الحجة لأبى زرعة (257) .

(5) فى م، ص: فروى عنه ابن عبدان.

(6) سقط في م، ص.

(7) فى م: من.

(8) فى م، ص: ابن عباس.

(9) فى م، ص: بتشديد.

(10) فى م، ص: تنبيه.

(11) فى م، ص: تحاجونى.

(12) فى م: بنونين.