وجه الحذف: التخفيف؛ مبالغة في كراهية التضعيف، [وهى لغة غطفان، والحذاق] [1] على أن المحذوف [2] الثانية.

ووجه التشديد: إدغام [أحد] [3] المثلين، وهو الكثير والمختار [4] .

ص:

ودرجات نوّنوا (كفى) معا ... يعقوب معهم هنا واليسعا

ش: أى: قرأ [ذو] [5] (كفى) الكوفيون نرفع درجت هنا بالأنعام [الآية: 83] ، وفى يوسف [الآية: 76] بالتنوين.

ووافقهم (يعقوب هنا) خاصة، وحذفه الباقون [6] .

فالتنوين؛ لأن [7] من منصوب مفعول نرفع [الأنعام: 83، يوسف: 76] على حد ورفع بعضهم [البقرة: 253] ودرجت منصوب به بعد إسقاط «إلى» ، أو حال، أى: ذوى درجات، أو تمييز.

وحذفه [أى: حذف التنوين] لأنها مفعول به وحذف تنوينها لإضافتها إلى «من» ؛ لأنهم [8] مستحقوها على حد رفيع الدّرجت [غافر: 15] .

ثم كمل (اليسع) فقال:

ص:

شدّد وحرّك سكّنن معا (شفا) ... ويجعلوا يبدو ويخفو (د) ع (ح) فا

ش: أى: قرأ مدلول (شفا) حمزة، والكسائى، وخلف، وللّيسع هنا [الآية: 86] وص [الآية: 48] بفتح اللام وتشديدها وإسكان الياء [9] ، والباقون بتخفيف اللام وإسكانها وفتح الياء.

وقرأ ذو دال (دع) ابن كثير وحاء (حفا) أبو عمرو يجعلونه قراطيس يبدونها ويخفون كثيرا [الأنعام: 91] بياء [10] الغيب [11] ، وفهم من الإطلاق، والباقون بتاء الخطاب.

(1) فى م، ص: وهى لغتان والحذق.

(2) فى م، ص: المحذوفة.

(3) سقط في م.

(4) فى م: أو المختار.

(5) زيادة من م، ص.

(6) ينظر: إتحاف الفضلاء (212) ، الإعراب للنحاس (1/ 561) ، الإملاء للعكبرى (1/ 145) ، تفسير الطبرى (11/ 505) ، التيسير للدانى (104) ، الحجة لابن خالويه (144) ، الحجة لأبى زرعة (258) ، المجمع للطبرسى (2/ 328) .

(7) فى م، ص: لأنه.

(8) فى ز: لأيهم.

(9) ينظر: إتحاف الفضلاء (212) ، الإعراب للنحاس (1/ 563) ، البحر المحيط (4/ 174) ، التبيان للطوسى (4/ 207) ، الحجة لابن خالويه (144) ، الكشف للقيسى (1/ 438) .

(10) ينظر: إتحاف الفضلاء (213) ، الإملاء للعكبرى (1/ 146) ، البحر المحيط (4/ 187) ، التبيان للطوسى (4/ 213) ، تفسير القرطبى (7/ 37) ، الغيث للصفاقسى (212) ، الكشف للقيسى (1/ 440) .

(11) فى م: التذكير.