كثير ونون (نفى) عاصم كذلك حقّت كلمت ربّك [و] إنّ الّذين حقّت عليهم كلمت ربّك بيونس [الآيتان: 33، 96] وكذلك حقّت كلمت ربّك على الّذين كفروا[غافر:

6]والباقون بجمع الثلاث [1] .

تنبيه: [2] الخلاف هنا، وفى وتمّت كلمت ربّك [الأنعام: 115] دون لكلمته[الأنعام:

115]-: [القاعدة:] [3] إطلاقه في السورة، ولم يعمم [4] هنا قرينة الضم ك «ثمرة» ؛ لأنها ضعيفة؛ فينبغى: أن تؤيد بالصيغة، وصيغة الثانية هنا [مخالفة] [5] باللام والهاء [6] .

وجه التوحيد: إرادة الجنس، وما تكلم به تعالى على حد وتمّت كلمت ربّك الحسنى [الأعراف: 158] .

ووجه الجمع: أن كلام الله تعالى جمل مركبة من كلمات على حد لكلمت ربّى [الكهف: 109] .

ووجه المخالفة: مناسبة لكلمته، ومراعاة الرسم والإلحاق [7] .

ص:

فضّل فتح الضّمّ والكسر (أ) وى ... (ثوى) (كفى) وحرّم (ا) تل (ع) ن (ثوى)

ش: أى: قرأ ذو [همزة] [8] (أوى) نافع وثوى أبو جعفر ويعقوب، و (كفا) الكوفيون وقد فصّل لكم [الأنعام: 119] ؛ بفتح الفاء والصاد [9] .

وقرأ أيضا ذو همزة (اتل) وعين (عن) حفص و (ثوى) أبو جعفر ويعقوب حرّم عليكم [الأنعام: 119] بفتح الحرفين، والباقون [10] بضم [11] الأول وكسر الثانى.

تنبيه:

قيد الفتح لأجل الضد وعلم ترجمة حرّم [الأنعام: 119] من فصّل [الأنعام: 119] .

(1) فى م، ص: الثلاثة.

(2) فى م: وجه.

(3) سقط في د.

(4) فى م، ص: تعمم.

(5) سقط في م.

(6) فى ز: والفاء.

(7) فى ص: وإلحاق.

(8) سقط في ص.

(9) ينظر: إتحاف الفضلاء (216) ، الإملاء للعكبرى (1/ 151) ، البحر المحيط (4/ 211) ، التبيان للطوسى (4/ 273) ، الحجة لابن خالويه (148) ، المجمع للطبرسى (2/ 356) .

(10) ينظر: إتحاف الفضلاء (216) ، الإملاء للعكبرى (1/ 151) ، البحر المحيط (4/ 211) ، التبيان للطوسى (4/ 273) ، التيسير للدانى (106) ، تفسير الطبرى (12/ 70) .

(11) فى م: وبفتح. (12) فى م، ص: مبناها. (13) فى ص: في قوله.