ص:

وقبلا كسرا وفتحا ضمّ (حقّ) ... (كفى) وفى الكهف (كفى) (ذ) كرا (خ) فق

ش: أى: قرأ مدلولى: (حق) البصريان وابن كثير و (كفا) الكوفيون وحشرنا عليهم كلّ شىء قبلا [الأنعام: 111] بضم القاف، والباء، [والباقون[1] بكسر القاف وفتح الباء] [2] .

وقرأ ذو [3] (كفى) ، وذال (ذكرا) وخاء (خفق) راويا أبى جعفر أو يأتيهم العذاب قبلا بالكهف [الآية: 55] كذلك، والباقون بكسر القاف وفتح الباء.

تنبيه:

قيد الضم للضد، قال أبو زيد: لقيته قبلا و (قبلا) ، أى: بإزاء عينى.

والقبل- أيضا-: ضد الدبر، وجمع قبيل، وهو الكفيل، والجماعة لآباء، فإن كانوا لأب فهم القبيلة.

فوجه ضم الأنعام: [أحد المعانى] [4] ، أى: حشرنا عليهم كل شىء معاينة أو مواجهة أو كفيلا أو صنفا [صنفا] [5] فهو مصدر موضع الحال.

ووجه كسرها: المعنى الأول فالإعراب، أو [6] ناحية فظرف.

ووجه الضم والكسر (فى الكهف) : المعاينة والمواجهة [والجماعة والجهة] [7] أى:

يأتيهم العذاب عيانا أو طوائف أو جهة.

ص:

وكلمات اقصر (كفا) (ظ) لّا وفى ... يونس والطّول (شفا) (حقّا) (ن) فى

ش: أى: قرأ [ذو] [8] (كفا) الكوفيون وظاء (ظل) يعقوب وتمّت كلمت ربّك صدقا [الأنعام: 115] بحذف الألف على التوحيد، والباقون بإثباتها [9] .

ووحد أيضا [مدلولا] [10] (شفا) حمزة، والكسائى، وخلف، و (حق) : البصريان وابن كثير ونون (نفى) عاصم كذلك حقّت كلمت ربّك [و] إنّ الّذين حقّت عليهم كلمت

(1) ينظر: إتحاف الفضلاء (215) ، الإعراب للنحاس (1/ 574) ، الإملاء للعكبرى (1/ 150) ، البحر المحيط (5/ 205) ، تفسير القرطبى (7/ 66) ، الكشاف للزمخشرى (2/ 35) ، تفسير الرازى (4/ 127) .

(2) ما بين المعقوفين سقط في م.

(3) فى م: ذو كاف الكوفيون وذال.

(4) فى ص: إحدى للمعانى، وفى م: إحدى المعانى.

(5) سقط في م، ص.

(6) فى م: لو.

(7) سقط في د.

(8) زيادة من م، ص.

(9) ينظر: إتحاف الفضلاء (216) ، البحر المحيط (4/ 209) ، التبيان للطوسى (4/ 267) ، الحجة لابن خالويه (148) ، المجمع للطبرسى (2/ 353) ، تفسير الرازى (4/ 132) .

(10) سقط في م، ص.