الراء) [1] ، وكذلك [2] [قرأ] [3] ذو ميم (من) و [ذو] [4] (شفا) فى بلدة ميتا كذلك تخرجون بالزخرف [الآية: 11] ، وكذلك مدلول (شفا) فى تخرجون ومن آياته أول الروم [الآية: 19، 20] .

واختلف فيه عن ذى ميم «من» ابن ذكوان:

فروى الطبرى والفارسى، عن النقاش، عن الأخفش، عنه كذلك.

وكذا [5] روى هبة الله عن الأخفش.

وبذلك قرأ الدانى على [6] الفارسى عن النقاش كما ذكره في «المفردات» .

ولم يصرح به في «التيسير» هكذا، ولا ينبغى أن يؤخذ من «التيسير» بسواه [7] .

وروى عن ابن ذكوان سائر الرواة من سائر الطرق حرف الروم بضم التاء وفتح الراء.

وبذلك انفرد عنه زيد من طريق الصورى في الزخرف.

وكذلك قرأ مدلول (شفا) [فى] [8] فاليوم لا يخرجون منها بالجاثية [الآية: 35] ، والباقون في الكل بالضم والفتح.

تنبيه:

إذا أنتم تخرجون ثانية الروم [الآية: 25] لا خلاف فيه [9] من هذه الطرق: ولا يخرجون معهم [الحشر: 12] [كذلك، وخرجا كذلك بالحصر] [10] .

وجه الفتح: بناء الفعل للفاعل [11] على حد: إذا أنتم تخرجون.

ووجه الضم: بناؤه للمفعول، وإسناده في الأصل إلى الله- تعالى- على حد:

ويخرجكم إخراجا [نوح: 18] ، ويجىء فعل مطاوع [12] أفعل.

ومن فرق جمع [13] .

وقرأ ذو نون (نل) عاصم، و (حق) البصريان، وابن كثير، و (فتى) حمزة، وخلف:

ولباس التّقوى [الأعراف: 26] - برفع السين، والباقون بنصبها [14] ؛ عطفا على الأول،

(1) ينظر: إتحاف الفضلاء (223) ، الإملاء للعكبرى (1/ 157) ، البحر المحيط (4/ 281) ، التيسير للدانى (109) ، المجمع للطبرسى (2/ 406) ، النشر لابن الجزرى (2/ 267) .

(2) فى ز: ولذلك.

(3) سقط في م.

(4) زيادة من ص.

(5) فى ص: وكذلك.

(6) فى ص: عن.

(7) فى ص: سواه.

(8) سقط في م.

(9) فى م، ص: فيها.

(10) ما بين المعقوفين سقط في د.

(11) فى م، ص: بناؤه للفاعل.

(12) فى ص: مضارع.

(13) فى م، ص: يجمع.

(14) ينظر: إتحاف الفضلاء (223) ، الإعراب للنحاس (1/ 606) ، الإملاء للعكبرى (1/ 157) ،