وأنزلنا لباس التقوى- تجوزا [1] - عن الطاعة؛ ك لباس الجوع والخوف [النحل: 112] .

المعنى: أنزلنا مطرا، أنبت لباسا، يستر عورتكم، وريشا يحسنكم، وهو الملبوس الجميل.

ووجه (الرفع) : قال أبو على: مبتدأ، وذلك صفته، أو بدل، أو عطف [بيان] [2] ، وضعف فصله حملا للإشارة على الضمير وخير خبره، أو [3] ذلك خير اسمية خبر.

ص:

خالصة (إ) ذ يعلموا الرّابع (ص) ف ... يفتح (ف) ى (روى) و (ح) ز (شفا) يخف

ش: أى: قرأ ذو همزة (إذ) نافع خالصة يوم القيامة [الأعراف: 32] بالرفع [4] ، والباقون بالنصب.

وقرأ ذو صاد (صف) أبو بكر [5] ولكن لا يعلمون [الأعراف: 38] بياء الغيب [6] ، والباقون بتاء الخطاب.

وقرأ ذو فاء (فى) حمزة و (روى) الكسائى وخلف لا يفتح لهم [الأعراف: 40] بياء التذكير [7] .

والباقون بتاء التأنيث.

وقرأ ذو حاء (حز) أبو عمرو، و (شفا) حمزة، والكسائى، وخلف- بإسكان الفاء وتخفيف التاء [8] ، والباقون بفتح الفاء وتشديد التاء؛ فصار ل (شفا) الغيب والتخفيف، (البحر المحيط(4/ 283) ، التيسير للدانى (109) ، الحجة لأبى زرعة (280) ، الكشف للقيسى (1/ 460، 461) .)

(1) فى ز: تجوز.

(2) سقط في د.

(3) فى م: و.

(4) ينظر: إتحاف الفضلاء (223) ، الإعراب للنحاس (1/ 609) ، الإملاء للعكبرى (1/ 157) ، البحر المحيط (4/ 291) ، الحجة لابن خالويه (154) ، الكشف للقيسى (1/ 461) ، المعانى للفراء (1/ 377) .

(5) فى م، ص: شعبة.

(6) ينظر: إتحاف الفضلاء (224) ، البحر المحيط (4/ 296) ، التبيان للطوسى (4/ 427) ، التيسير للدانى (110) ، الحجة لابن خالويه (154) ، الكشاف للزمخشرى (2/ 62) ، المجمع للطبرسى (2/ 416) ، النشر لابن الجزرى (2/ 269) .

(7) ينظر: إتحاف الفضلاء (224) ، الإعراب للنحاس (1/ 611) ، الإملاء للعكبرى (1/ 158) ، البحر المحيط (4/ 297) ، تفسير الطبرى (12/ 426) ، السبعة لابن مجاهد (280) ، الغيث للصفاقسى (223) ، الكشاف للزمخشرى (2/ 62) .

(8) ينظر: إتحاف الفضلاء (224) ، الإملاء للعكبرى (1/ 158) ، البحر المحيط (4/ 297) ، التبيان للطوسى (4/ 429) ، التيسير للدانى (110) ، الكشف للقيسى (1/ 462) ، المجمع للطبرسى