والباقون كذلك، لكن مع ضم الحاء.

تنبيه:

فى الكهف من أمرنا رشدا، [و] من هذا رشدا [الآيتان: 10، 24] ، وهما متفقا الفتح.

وجه الرشد: قول [1] الكسائى: «هما لغتان بمعنى: كالعدم والعدم» .

وعن أبى عمرو: الضم في الصلاح، والفتح [فى] [2] الدين، وعليه فإن ءانستم منهم رشدا [النساء: 6] ، [و] قد تبيّن الرّشد [البقرة: 256] ، ومن أمرنا رشدا[الكهف:

10]يلغى الفرق، ومن فرق جمع.

ووجه الخطاب: حكاية دعائهم، والفاعل مستتر، وربنا [نصب] [3] منادى مضاف.

ووجه الغيب والرفع: حكاية إخبارهم فيما بينهم، أى: قال بعضهم [لبعض] [4] ، وهو المختار لعمومه، وفيه تضرع وخضوع.

والحلى: الزينة، وتجمع على فعول.

وجه الضم [أن] الأصل كان «حلوى» [5] اجتمعا- [أى: الواو والياء] ، [و] سبق أحدهما بالسكون؛ فقلب [الواو] ياء، وأدغم [6] فى الياء على حد: «ثدى» [7] ثم كسرت اللام اتباعا [للياء] [8] .

ووجه الكسرة مجانستها للام فهى إتباع.

ووجه يعقوب: أنه مفرد على إرادة الجنس.

ص:

(ك) م (صحبة) معا وآصار اجمع ... واعكس خطيئات (ك) ما الكسر ارفع

(عمّ) (ظ) بى وقل خطايا (ح) صره ... مع نوح وارفع نصب حفص معذره

ش: أى: قرأ ذو كاف (كم) ابن عامر، و (صحبة) حمزة، والكسائى، [وأبو بكر، وخلف] [9] : قال ابن أمّ إن القوم هنا [الآية: 150] ، [و] قال يابن أمّ لا تأخذ في طه [الآية: 94] بكسر الميم [10] ، والباقون بفتحها.

وقرأ ذو كاف (كما) ابن عامر وضع عنهم آصارهم [الأعراف: 157] بفتح الهمزة

(1) فى م، ص: قال.

(2) سقط في د، ز.

(3) سقط في م، ص.

(4) سقط في م، ص.

(5) فى م، ص: حاء وياء.

(6) فى م، ص: وأدغمت.

(7) فى ص: ثديهم. وفى م: على ثدى، وفى د: على حديدى.

(8) سقط في م.

(9) فى م، ص: وخلف وأبو بكر.

(10) ينظر: إتحاف الفضلاء (231) ، الإعراب للنحاس (1/ 639) ، الإملاء للعكبرى (1/ 165) ، البحر