ووجه جزمه: عطفه على موضع فلا هادى له [الأعراف: 186] ؛ لأنه جواب شرط مجزوم، أى: لم يهده أحد، ويذرهم.

ووجه رفعه: الاستئناف مستقلا أو خبرا.

ووجه قصر شركا: جعله شركته، فيقدر لغيره شركاء، أو له ذوى شرك [1] ، أو يطلق على الشركاء؛ مبالغة ك «رجال زور» .

ثم ذكر ثانى القراءتين فقال:

ص:

فى شركاء يتبعوا كالظّلّه ... بالخفّ والفتح (ا) تل يبطش كلّه

بضمّ كسر (ث) ق ولىّ احذف ... بالخلف وافتحه أو اكسره (ي) فى

ش: أى: قرأ ذو ألف (اتل) نافع: يتبعوكم سواء هنا [الآية: 193] ، ويتبعهم الغاون في الشعراء [الآية: 224] - بتخفيف التاء وإسكانها وفتح الباء [2] على أنه مضارع «تبع» على حد: فمن تبع هداى [البقرة: 38] ، والتسعة بتشديد التاء وفتحها وكسر الباء على أنه مضارع «اتبع» على حد: فمن اتّبع هداى [طه: 123] .

وقرأ ذو ثاء (ثق) أبو جعفر: يبطش حيث وقع وهو ثلاثة هنا [الآية: 195] والقصص [الآية: 19] ، والدخان [3] [الآية: 16] بضم الطاء [4] ، والباقون بكسرها، وقيد الضم لأجل المفهوم.

واختلف عن ذى ياء (يفى) السوسى في إنّ ولىّ الله [الأعراف: 196] : فروى [5] ابن حبش عنه إثبات ياء واحدة مفتوحة مشددة [6] ، وكذا روى الشذائى عن ابن جمهور عن السوسى، وهى رواية شجاع عن أبى عمرو.

(1) فى م، ص: شريك.

(2) ينظر: إتحاف الفضلاء (234) ، البحر المحيط (4/ 441) ، التبيان للطوسى (5/ 66) ، التيسير للدانى (115) ، تفسير القرطبى (7/ 342) ، الحجة لابن خالويه (169، الحجة

لأبى زرعة (305) ، السبعة لابن مجاهد (299) .)

(3) فى ز: والزخرف.

(4) ينظر: إتحاف الفضلاء (234) ، الإعراب للنحاس (1/ 658) ، البحر المحيط (4/ 445) ، التبيان للطوسى (5/ 69) ، تفسير القرطبى (7/ 343) المجمع للطبرسى (2/ 511) ، النشر لابن الجزرى (2/ 274) .

(5) فى م، ص: فروى عنه.

(6) ينظر: إتحاف الفضلاء (234) ، الإعراب للنحاس (1/ 658) ، الإملاء للعكبرى (1/ 167) ، البحر المحيط (4/ 446) ، التبيان للطوسى (5/ 71) ، الحجة لابن خالويه (168) ، السبعة لابن مجاهد (301) ، النشر لابن الجزرى (2/ 274) .