وقرأ [1] كذلك ذو راء (رجح) [الكسائى] [2] ، ومدلول (فتى) أول التالى [3] حمزة وخلف: لسان الذى يلحدون إليه في النحل [الآية: 103] ؛ على أنه مضارع «لحد» ، والباقون بضم الياء وكسر الحاء؛ على أنه مضارع «ألحد» .

نقل الفراء: لحد [أى:] مال، وألحد [أى:] أعرض.

وقال الأصمعى: «لحد [أى:] مال وألحد [أى:] جادل، أو هما بمعنى مال، ومنه لحد العين» [4] .

ثم كمل فقال:

ص:

(فتى) يذرهم اجزموا (شفا) ويا ... (كفى) (حما) شركا (مدا) هـ (ص) ليا

ش: أى: قرأ مدلول (شفا) حمزة، والكسائى، وخلف ويذرهم في طغيانهم [الأعراف: 186] بجزم الراء [5] ، والباقون برفعها.

[وقرأ [ذو] [6] (كفا) الكوفيون، و (حما) البصريان بالياء، والباقون بالنون] [7] ؛ فصار المدنيان وابن كثير وابن عامر بالنون والرفع، والبصريان وعاصم بالياء والرفع، وحمزة وعلى [8] وخلف بالياء والجزم.

وقرأ مدلول (مدا) نافع، وأبو جعفر، وذو صاد (صليا) أبو بكر: جعلا له شركا [الأعراف: 190] بكسر الشين وإسكان الراء والتنوين [9] ، والباقون بضم الشين وفتح الراء والكاف وألف بعدها همزة مفتوحة ك: ألحقتم به شركآء [سبأ: 27] ؛ على أنه جمع «شريك» ك «خليط» و «خلطاء» ، واستغنى بلفظ القراءتين.

ووجه ياء ويذرهم [10] : إسناده لضمير اسم الله تعالى المتقدم في من يضلل الله [الأعراف: 186] .

ووجه النون: [إسناده إلى المتكلم العظيم] [11] على الالتفات.

(1) فى ص: وكذلك قرأ، وفى م: وكذا قرأ.

(2) سقط في م.

(3) فى م، ص: الثانى.

(4) فى م، ص: القبر.

(5) ينظر: إتحاف الفضلاء (233) ، الإعراب للنحاس (1/ 654) ، الإملاء للعكبرى (1/ 167) ، البحر المحيط (4/ 433) ، التيسير للدانى (115) ، تفسير القرطبى (7/ 334) ، الحجة لابن خالويه (167) ، السبعة لابن مجاهد (299) .

(6) زيادة من ص.

(7) ما بين المعقوفين سقط في م.

(8) فى م، ص: والكسائى.

(9) ينظر: إتحاف الفضلاء (234) ، الإملاء للعكبرى (1/ 167) ، البحر المحيط (4/ 440) ، التبيان للطوسى (5/ 59) ، التيسير للدانى (115) ، تفسير القرطبى (7/ 339) ، الحجة لابن خالويه (168) .

(10) فى ز: ونذرهم.

(11) فى م: إلى ضمير المتكلم المعظم على.