مرفوعا.

وروى عنه من طرق [1] : أنه قال: ما خالفت عاصما إلا في هذا الحرف وصح عنه الفتح[ (والضم) .

وروى عنه عبيد، وأبو الربيع الزهرانى، والفيل عن عمرو عنه الفتح] [2] رواية.

[وروى] [3] عنه هبيرة، والقواس، وزرعان عن عمرو وعنه الضم اختيارا.

قال الدانى: واختيارى [4] عن حفص من طريق عمرو، وعبيد- الأخذ بالوجهين.

والحديث المذكور رواه أبو داود عن عطية العوفى.

وقال: قرأت على ابن عمر الله الّذى خلقكم من ضعف ثمّ جعل من بعد ضعف قوّة ثمّ جعل من بعد قوّة ضعفا وشيبة [الروم: 54] ، فقال: الله الذى خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا، [ثم قال] [5] : قرأت على رسول الله صلّى الله عليه وسلّم كما قرأت على؛ فأخذ على كما أخذت عليك. قال الترمذى: حديث حسن.

وقرأ ذو ثاء (ثبت) أبو جعفر و (حما) البصريان ما كان لنبى أن تكون [6] [الأنفال:

67]بتاء التأنيث [7] ، والباقون بياء التذكير.

وقرأ ذو ثاء [8] (ثنا) أبو جعفر يكون له أسارى بوزن «فعالى» [9] ، والباقون أسرى بوزن «فعلى» .

وجه وجهى يكون: اعتبارا للفظ أسارى فيؤنث [10] ، ومعناه: جمع «أسير» ؛ فيذكر.

ووجه أسرى وأسارى معرفا ومنكرا: أنهما جمعا [11] «أسير» ، وأسارى جمع أسرى.

(1) فى م: من طريق.

(2) ما بين المعقوفين سقط في د.

(3) سقط في د.

(4) فى م، ص: واختيارا.

(5) سقط في م، ص.

(6) فى م، ص: أن تكون له أسرى.

(7) ينظر: إتحاف الفضلاء (239) ، البحر المحيط (4/ 518) ، التبيان للطوسى (5/ 181) ، التيسير للدانى (117) ، الحجة لابن خالويه (173) ، الحجة لأبى زرعة (313) ، السبعة لابن مجاهد (309) ، الغيث للصفاقسى (235) .

(8) فى م: ذو ثابت.

(9) ينظر: إتحاف الفضلاء (239) ، الإملاء للعكبرى (2/ 6) ، البحر المحيط (4/ 518) ، التبيان للطوسى (5/ 181) ، الكشاف للزمخشرى (2/ 134) ، المجمع للطبرسى (2/ 558) ، المعانى للفراء (1/ 418) ، النشر لابن الجزرى (2/ 277) .

(10) فى م، ص: فمؤنث.

(11) فى م، ص: جمع أسير وأسارى، والأسارى جمع أسرى.