معرفة وروده [1] معرفة في رواية أخرى، فقد وقع في رواية النسائي وابن خزيمة وغيرهما:"المقام المحمود [2] الذي وعدته" [3] وهذا مبطل للنزاع.
وقال ابن الجوزي: الأكثر على أن المراد بالمقام المحمود الشفاعة، وقيل [4] : إجلاسه على العرش، وقيل: على الكرسي، وعلى تقدير الصحة لا ينافي الأول؛ لاحتمال أن يكون الإجلاس علامة الإذن في الشفاعة، ويحتمل أن يكون المراد بالإجلاس الدرجة الرفيعة التي هي الوسيلة [5] .
[ (إلا حلَّت) ] [6] أي استحقت ووجبت، ووقع في الطحاوي من رواية ابن مسعود:"وجبت له" [7] . ولا يجوز أن يكون حلت من الحِل [8] ؛ لأنها لم تكن قبل ذلك محرمة (له) هذا يدل على أن الرواية المتقدمة:"حلت عليه". على فيها بمعنى اللام، أو يقال هنا أن اللام بمعنى على كما في حديث عائشة:"واشترطي [9] لهم الولاء" [10] .
(1) في (م) : ورواه.
(2) زاد في (س) : الشفاعة.
(3) "سنن النسائي"2/ 26، و"صحيح ابن خزيمة" (680) .
(4) زاد في (م) : هي.
(5) "فتح الباري"2/ 95.
(6) في (م) : أحلت.
(7) "شرح معاني الآثار"1/ 145.
(8) في (م) : الحلال.
(9) في (ص) : واشترطت.
(10) طرف حديث أخرجه البخاري (2168) ، ومسلم (1504) (8) وأبو داود (3929) وسيأتي تخريجه إن شاء الله عند شرحه.