فضة لا فص لها، فإذا كان فيها فص فهو الخاتم، وقيل: الفتخ للخواتيم الكبار.
قال ابن السكيت: تلبس في أصابع اليد، قال ثعلب: قد يكون في أصابع الرجل أيضًا، ومنه حديث عائشة في قوله تعالى: {وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} [1] قالت: القلب والفتخة [2] . والقلب بضم القاف: السوار.
(ويلقين) فأعاد الضمير أولًا على (المرأة) والمراد جنس النساء، ثم عطف عليهن، و (يلقين) بصفة الجمع، وهو الأصل، أو [3] المراد تلقي المرأة وكذلك الباقيات يلقين. وكرر (يلقين) إشارة إلى التنويع، وسيأتي بعده:"فجعلت المرأة تلقي القرط والخاتم" [4] . وللبخاري: فيلقين الفتخ والخواتيم [5] .
(وقال) محمد (بن بكر) البرساني في روايته تلقي (فتختها) بزيادة هاء [6] التأنيث، جمعها فتخات.
[1142] (حدثنا حفص بن عمر) الحوضي بفتح الحاء المهملة وبعد الواو ضاد معجمة، يقال: إنه موضع بالبصرة (حدثنا شعبة ح وحدثنا) محمد (بن كثير، أنبأنا شعبة، أنبأنا أيوب، عن عطاء قال: أشهد على)
(1) النور: 31.
(2) أخرجه ابن أبي شيبة في"مصنفه" (17287) .
(3) في (م) : و.
(4) "سنن أبي داود" (1143) .
(5) "صحيح البخاري" (5880) .
(6) سقط من (م) .