طلب المطر على المذكورات ليس مقصودًا لعينه، ولكن ليكون وقاية من أذى المطر] [1] ، فليست الواو مخلصة [2] للعطف، ولكنها للتعليل، وهو كقولهم [3] : تجوع الحرة ولا تأكل بثدييها [4] فإن الجوع [ليس مقصودًا] [5] لعينه، و [لكن لكونه] [6] مانعًا من الرضاع بأجرة إذ كانوا يكرهون ذلك. انتهى [7] .
ونظير قول العرب أن يقال: يجوع الأدمي ولا يؤجر نفسه لكافر، ومن ورود الواو للتعليل [8] ، الواو الداخلة على الأفعال المنصوبة في قوله تعالى: {أَوْ يُوبِقْهُنَّ بِمَا كَسَبُوا وَيَعْفُ عَنْ كَثِيرٍ (34) وَيَعْلَمَ الَّذِينَ} [9] ، {أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ (142) } [10] .
قال أنس: (فنظرت إلى السحاب يتصدع) أي: يتفرق ويتقطع. ومنه قوله تعالى: {يَوْمَئِذٍ يَصَّدَّعُونَ} [11] أي: يتفرقون. كما قال تعالى: وَيَوْمَ
(1) سقط من (م) .
(2) في (ص، س، ل) : محصلة. والمثبت من (م) ، و"فتح الباري".
(3) سقط من (م) .
(4) في (ص) : بيديها. وفي (م) : بيدها. والمثبت من (س، ل) ، و"فتح الباري".
(5) سقط من (م) .
(6) في (م) : لكنه.
(7) انظر:"فتح الباري"2/ 587.
(8) زاد في (س، ل، م) : قوله تعالى.
(9) الشورى: 34 - 35.
(10) آل عمران: 142.
(11) الروم: 43.