باب كراهية مس الذكر في الاستبراء باليمين
[31] (ثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ) الأزدي الحافظ مات 222، (وَمُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ) التبوذكي، (قَالاَ: ثَنَا أَبَانُ) لا ينصرف على الأصح ابن يزيد العَطار البَصري أبو يزيد، قال أحمد: ثبت في كل المشايخ [1] ، قال: (ثَنَا يَحْيَى) بن أبي كثير، قال أيوب: ما بَقي على وجه الأرض مثل يحيى بن أبي كثير [2] مات 129، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ أبي [3] إبراهيم، مات 95 [4] .
(عَنْ أَبِيهِ) أبي قتادة الحارث بن ربعي السَّلمي بفتح السين واللام الأنصَاري الخزرجي.
(قَالَ نبي الله - صلى الله عليه وسلم: إِذَا بَالَ أَحَدُكُمْ فَلاَ يَمَسَّ) بفتح الميم والسين المشددة على النهي، وروي بضم السين على أن"لا"نافية في معنى النهي (ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِ، وإِذَا أَتَى الخَلاَءَ فَلاَ يَتَمَسَّحْ [5] بِيَمِينِهِ) يمس أعم من يتمسَّح [6] إذ المسُّ يعم المسح وغَيره فيحمل المطلق على المقَيد، وقد يقالُ: حمل المُطلق على المقيد لهُ شروط وهو غير مُتفق عليه بين
(1) "الجرح والتعديل"2/ 299.
(2) "الجرح والتعديل"9/ 141.
(3) سقط من (ص، س، ل) ، وفي (ظ، م) : بن. تحريف، والمثبت من"تهذيب الكمال"15/ 440 - 442، و"الكاشف" (2915) .
(4) في الأصول الخطية: (105) . وهو خطأ من المصنف، والمثبت من"الثقات"لابن حبان 5/ 21، و"تهذيب الكمال"، و"الكاشف".
(5) في (ص، ظ) ، (م) : يمسح.
(6) في (د) ، (ظ) ، (م) : يمسح.