الإسراء بها، فالاستثناء [1] مع حكم الالتفات.

ونصبها الباقون على اللغة القليلة [2] فى الاستثناء من غير الموجب، أو هو مستثنى من فأسر [81] ؛ بناء على أنه نهى عن صحبتها.

والاستثناء متصل على الوجهين، وجوز بعد انقطاعه والنصب على الحجازية، والبدل على التميمية.

ويشكل بأنها من الأهل [3] ومندرجة في أحد [81] .

وقرأ [ذو] [4] (حرم) المدنيان وابن كثير: أن اسر بعبادى فاضرب بطه [الآية: 77] ، وأن اسر بعبادى إنكم بالشعراء [5] [الآية: 52] ، [و] فاسر بأهلك بقطع هنا [81] ، والحجر [65] ، [و] فاسر بعبادى ليلا في الدخان [6] [الآية: 23] - بوصل همز [7] الخمسة وكسر نون الأولين في الوصل والابتداء بكسر الهمزتين [8] على أنه أمر من:

«سرى» الثلاثى، مثل: فاقض [طه: 72] ؛ فحذف [9] الياء علامة البناء.

وتحذف [10] الهمزة إذا خلفها متحرك، والباقون بقطع الهمزة وفتحها في الكل وإسكان النون على أنه [أمر] [11] من: «أسرى» [12] الرباعى، مثل: أن ألق [الأعراف: 117] .

وضم مدلول (شفا) حمزة، والكسائى، وخلف، وعين [ (عدل) ] حفص- السين [من] [13] وأمّا الّذين سعدوا [108] ، والباقون بفتحها [14] .

تتمة:

تقدم صلوتك بالتوبة [الآية: 103] ، ومكانتكم بالأنعام [الآية: 135] ولا تكلّم [15] [هود: 105] .

يقال: «سعد» فلان، لازم، ثم يعدى بالهمزة: «أسعده» [16] .

(1) فى ص: فاستثنى من حكم، وفى م: فاستثنى بها من حكم.

(2) فى ز: العلا، وفى م: القلا.

(3) فى م، ص: الأصل.

(4) زيادة من م، ص.

(5) فى م، ص: في الشعراء.

(6) فى م، ص: بالدخان.

(7) فى ص: همزه.

(8) فى م، ص: وكسر الهمزتين في الابتداء.

(9) فى م: فحذفت.

(10) فى د: وبحذف.

(11) سقط في د، ص.

(12) فى ص: أسر، وفى م: سرى.

(13) سقط في د.

(14) ينظر: إتحاف الفضلاء (260) ، الإعراب للنحاس (2/ 112) ، الإملاء للعكبرى (2/ 25) ، البحر المحيط (5/ 264) ، التبيان للطوسى (6/ 70) ، تفسير القرطبى (9/ 102) .

(15) فى ص: ولأنكم بالبقرة.

(16) فى م، ص: يقال أسعده.