بعض، وكلاهما [الإسراء: 23] بدل كل، ولولا أحدهما لكان كلاهما توكيدا، وجاز أن يكون فاعلا والألف حرفا على لغة «قاما رجلان» .

والباقون بحذف الألف، وفتح [1] المؤكدة على الإسناد ل أحدهمآ، [والمؤكدة بفتح مع غير الألف] [2] .

وقرأ ذو عين (عن) حفص ومدلول (مدا) المدنيان فلا تقل لّهمآ أفّ هنا[الإسراء:

23]وأفّ لّكم ولما تعبدون بالأنبياء [الآية: 67] [و] أفّ لكمآ بالأحقاف[الآية:

17]- بكسر الفاء والتنوين، وفتحها [3] ذو دال (دنا) ابن كثير وظاء (ظل) يعقوب، وكاف (كدا) ابن عامر، وكسرها [4] الباقون بلا تنوين.

وأفّ: اسم فعل بمعنى: أتضجر، بنى لإضافته في مسماه] [5] على حركة للساكنين كسرا على أصله، وفتح [6] تخفيفا، وتنوينه للتنكير [7] ، ولغة الحجاز الكسر بالتنوين كاليمن [8] وبعدمه، وقيس الفتح [9] .

ووجه [الثلاث] [10] [قراءت] : الثلاث [لغات] .

تتمة:

تقدم إمالة يلقاه [الإسراء: 13] ل «شفا» [ولابن ذكوان] [11] واقرا[الإسراء:

14]لأبى جعفر، وإمالة كلاهما [الإسراء: 23] .

ص:

وفتح خطئا (م) ن (ل) هـ الخلف (ث) را ... حرّك لهم والمكّ والمدّ (د) رى

ش: أى [12] : فتح الخاء من خطأ [الإسراء: 31] ذو ميم (من) ابن ذكوان، وثاء (ثرا) أبو جعفر، واختلف عن ذى لام (لنا) [13] .

فروى الشذائى عن الداجونى، وزيد بن على من جميع طرقه إلا من طريق المفسر كذلك.

وبذلك [14] قطع له صاحب «المبهج» من جميع طرقه [إلا الأخفش عنه.

(1) فى م، ص: وفتح النون المؤكدة.

(2) فى م، ص: والمؤكدة مع غير الألف بفتح.

(3) ينظر: إتحاف الفضلاء (283) ، الإعراب للنحاس (2/ 237) ، البحر المحيط (6/ 27) .

(4) ينظر: إتحاف الفضلاء (283) ، الإعراب للنحاس (2/ 237) ، البحر المحيط (6/ 27) .

(5) ما بين المعقوفين سقط في ز.

(6) فى د: وفتحه، وفى ز: وفتحا.

(7) فى م، ص: للتذكير، وفى ز: للتكثير.

(8) فى م، ص: كأهل اليمن.

(9) فى م، ص: بالفتح وجه ثالث.

(10) سقط في ص.

(11) فى م: وابن ذكوان.

(12) فى م، ص: أى قرأ بفتح الخاء من.

(13) فى ص: هشام، وفى م: له هشام.

(14) فى م، ص: ولذلك.