لغتان كالزّعم [والزّعم] . الكسائى: [1] [هما] بمعنى، وقيل: الفتح: الحاجز بين شيئين [2] ، والضم: في العين، وقيل: الضم لفعل الخالق والفتح لفعل المخلوق، ويتقارضان [3] ، أو [4] الفتح المصدر، والضم المسدود [5] . وجه الفتح والضم مطلقا لغتا العموم [6] . ووجه التفصيل المسطر [7] لغة: الفرق ووجه الآخر: التقارض. وقرأ ذو (شفا) أول الثانى: لا يكادون يفقهون [93] بضم الياء [8] وكسر القاف، على أنه إخبار بعجمة [9] ألسنتهم فلا يفقهون أحدا قولا، وماضيه: أفقه، متعدّ [10] بالهمز إلى آخر، والأول محذوف.

والباقون بفتح الياء والقاف على أنه إخبار بجهلهم لسان [11] من يخاطبهم فلا يفهمونه [12] فماضيه «فقه» يتعدى إلى واحد.

تتمة:

تقدم إظهار مكّننى [13] [95] لابن كثير ويأجوج ومأجوج [94] لعاصم.

ثم كمل فقال:

ص:

(شفا) وخرجا قل خراجا فيهما ... لهم فخرج (ك) م وصدفين اضمما

وسكّنن (ص) ف وبضمّى كل (حق) ... آتون همز الوصل فيهما (ص) دق

خلف وثان (ف) ز فما اسطاعوا اشددا ... طاء (ف) شا و (ر) د (فتى) أن ينفدا

ش: أى قرأ مفسرهم (شفا) [14] : نجعل لك خراجا [94] ، أم تسألهم خراجا بالمؤمنين [72] بفتح الراء وألف بعدها [15] .

والباقون بإسكان الراء وحذف الألف.

وقرأ ذو كاف (كم) ابن عامر: فخرج [المؤمنون: 72] بالسكون والحذف، والباقون بفتح والألف [16] .

وقرأ ذو صاد (صف) [17] أبو بكر: بين الصّدفين [96] بضم الصاد وإسكان

(1) ينظر: إتحاف الفضلاء (294) ، الإعراب للنحاس (2/ 293) ، البحر المحيط (6/ 163) .

(2) فى ص: الشيئين.

(3) فى ز: ويتعارضان.

(4) فى م، ص: و.

(5) فى د: المسدد.

(6) فى م، ص: للعموم، وفى ز: المضموم.

(7) فى م، ص: المشطر.

(8) ينظر: إتحاف الفضلاء (294 - 295) ، الإعراب للنحاس (2/ 294) ، النشر لابن الجزرى (2/ 315) .

(9) فى ص: بمعجمة.

(10) فى د: معدى.

(11) فى م، ص: لجهلهم بشأن.

(12) فى د: فلا يفقهون.

(13) فى م، ص: مكنى.

(14) فى م، ص: شفا حمزة والكسائى وخلف.

(15) ينظر: إتحاف الفضلاء (295) ، الإعراب للنحاس (2/ 294) ، الإملاء للعكبرى (2/ 59) .

(16) فى م، ص: وألف.

(17) فى ص: صدق، وفى ز: صبا.