اليمن: موضع السكنى، وقيل: موضع السكنى والمصدر، وقيل: الكسر للاسم، والفتح للمصدر، وجمع [1] الاسم والمصدر المقصود [أنواعه] [2] [منها] [3] مساكن.

وجه الواحد: إرادة بلدهم أو مسكن كل واحد، واكتفى بالواحد عن الجمع؛ لقرينة الضمير أو المصدرية [4] ، ووجه جمعه: أنه مضاف إلى جمع، فلكل واحد مسكن.

وقرأ ذو (حما) البصريان: ذواتى أكل [16] [بلا تنوين] [5] على القطع عن الإضافة، وجعله عطف بيان أو صفة بتأويل: خمط يشبع [6] [على حد: «حية ذراع، وقاع عرفج» ] [7] .

قال الزمخشرى: أو بدل كلّ على تقدير مضاف، أى: بشبع ذواتى أكل خمط، أو إطلاقه على الثمرة.

وقرأ مدلول (حبر) ابن كثير، وأبو عمرو، و (عم) المدنيان، وابن عامر، وصاد (صن) أبو بكر: وهل يجازى إلا الكفور [سبأ: 17] بياء وفتح الزاى وألف بعدها [8] ، إلا الكفور[بالرفع.

والباقون بالنون وكسر الزاى وياء بعدها] [9] ، والكفور بالنصب [وجه] [10] ياء يجازى: أنه مسند إلى ضمير الرب تعالى المتقدم في رزق ربّكم [سبأ: 15] ، أى:

وهل يجازى ربكم، ثم حذف الفاعل علما به وبناؤه للمفعول، وعليه كثير من النظائر نحو:

[يجزون [سبأ: 33] .

ووجه] [11] النون: إسناده إلى المتكلم، أى: نجازى نحن، وكسرت عينه على قياسه، والكفور مفعول به على حد: وكذلك نجزى المحسنين [الأنعام: 84] .

ص:

وربّنا ارفع (ظ) لمنا وباعدا ... فافتح وحرّك عنه واقصر شدّدا

(حبر) (ل) وى وصدّق الثّقل (كفا) ... وسمّ فزّع (ك) مال (ظ) رفا

ش: أى: قرأ ذو ظاء (ظلمنا) يعقوب: ربّنا باعد بين أسفارنا [سبأ: 19] [برفع

(1) فى ز: وجميع.

(2) سقط في ص.

(3) سقط في م.

(4) فى م: أو المصدر.

(5) سقط في د.

(6) فى ص: بلا تنوين على الإضافة إلى خمط إضافة الشىء إلى جنسه كثوب خز والثمانية بالتنوين على القطع بشبع.

(7) فى ط: ما بين المعقوفين زيادة من الجعبرى.

(8) ينظر: إتحاف الفضلاء (359) ، الإعراب للنحاس (2/ 665) ، البحر المحيط (7/ 271) .

(9) ما بين المعقوفين سقط في د.

(10) سقط في م، ص.

(11) فى م، ص: «هل تجزون» وجه.