تنبيه:

فهمت [1] ياء التذكير لنافع من الإطلاق، وضمها من مفهوم قوله: (ونون الغير لا تضم) ؛ فصار المدنيان هنا بياء التذكير، وابن عامر بتاء [2] التأنيث المضومتين وفى الأعراف ثلاثتهم بتاء التأنيث، ووافقهم يعقوب فيها، والباقون بالنون المفتوحة في السورتين.

[ووجه النون: بناء] [3] الفعل للفاعل على وجه التعظيم.

ووجه الضم: بناؤه للمفعول: إما للعلم بالفاعل؛ إذ قد تعين عز وجل بغفران الذنوب، أو تعظيما له كما تقرر في النحو.

ووجه التذكير، والتأنيث: أن الفعل المسند إلى جمع مكسر مذكر أو مؤنث حقيقى أو مجازى يجوز تذكيره بتقدير جمع [4] ، وتأنيثه باعتبار جماعة.

ووجه تذكير «البقرة» وتأنيث «الأعراف» تغليب جانبه بالتاء، [وقوى الوجه بها لنصها[5] ] [6] .

تتمة: [7] اتفقوا هنا على تكسير [8] خطاياكم [البقرة: 58] ، وتقدم إمالة الكسائى [9] والأزرق «خطايا» ومذهب أبى جعفر في إخفاء قولا غير [البقرة: 59] ومذهبه هو ونافع [10] فى والصّبئين [البقرة: 62، والحج: 17] ، وإمالة [11] : والنصارى [12] [البقرة: 62، والمائدة: 69، والحج: 17] وإمالة العين لأبى عثمان عن الدورى.

ثم تمم قوله: (وأبدلا) فقال:

ص:

(ع) د هزؤا مع كفؤا هزءا سكن ... ضمّ (فتى) كفؤا (فتى) (ظ) نّ الأذن

ش: أى: أبدل ذو عين (عد) حفص الهمزة من [هزؤا [البقرة: 67، 231]

(1) فى م: أى فهمت.

(2) فى ز، د: بياء.

(3) فى د: ووجه النون في الفعل للفاعل.

(4) فى د، ز: جمعه.

(5) فى د: لنصفها.

(6) فى م، ص: قولى الموحد بها لنصبها.

(7) فى م، ص: تنبيه.

(8) فى د، ص: تكسر.

(9) ينظر: تفسير الرازى (1/ 360) .

(10) ينظر: إتحاف الفضلاء (138) ، الإملاء للعكبرى (1/ 24) ، البحر المحيط (1/ 241) ، التيسير للدانى (74) ، الحجة لابن خالويه (81) ، الحجة لأبى زرعة (101) ، السبعة لابن مجاهد (157) ، الغيث للصفاقسى (118) .

(11) فى د: وأما.

(12) ينظر: إتحاف الفضلاء (138) ، الغيث للصفاقسى (120) .