وجاز أن يكون من كلام الله- تعالى- تعظيما لهما، والاحتمالان في وليس الذّكر كالأنثى [آل عمران: 36] .

ص:

وحذف همز زكريّا مطلقا ... (صحب) ورفع الأوّل انصب (ص) دّقا

ش: أى: حذف مدلول (صحب) [حمزة والكسائى وحفص وخلف] [1] همز زكريّا [آل عمران: 37] ، والباقون [2] بهمزة بعد الألف، وكل من همز رفع وكفلها زكرياء وهو الأول فاعلا، إلا ذو صاد (صدق) أبو بكر، فإنه نصبه مفعولا؛ فصار غير الكوفيين [3] بخف وهمز ورفع، وأبو بكر بثقل و (همز) ونصب، وبقية الكوفيين بثقل [وألف] [4] .

تنبيه:

علم أن الباقين بهمزة من ضد الحذف، وأنها بعد الألف من قرينة الإعراب، وزكريا:

اسم أعجمى.

قال الفراء: فيه ثلاث لغات: الهمز، وحذفه حجازيتان، ولا ينصرفان؛ [وزكرى] [5] وهى نجدية، وألفه للتأنيث.

ص:

نادته ناداه (شفا) وكسر أن ... ن الله (ف) ى كم يبشر اضمم شدّدن

ش: أى: قرأ مدلول (شفا) حمزة والكسائى وخلف فناداه الملائكة[آل عمران:

39]بألف على التذكير، والباقون [6] بالتاء على التأنيث، واستغنى بلفظهما [7] .

وقرأ ذو فاء (فى) حمزة وكاف (كم) ابن عامر إن الله يبشرك [آل عمران: 39] بكسر الهمزة والباقون [8] بفتحها.

تنبيه [9] :

علم أن الخلاف [فى] [10] أنّ الله يبشّرك [آل عمران: 39] لا إنّ الله يرزق [آل

(1) فى ص: وخلف وحفص.

(2) ينظر: الإعراب للنحاس (1/ 334) ، الإملاء للعكبرى (1/ 79) ، البحر المحيط (2/ 466) ، التبيان للطوسى (2/ 467) ، التيسير للدانى (88) ، تفسير الطبرى (6/ 425) ، الحجة لأبى زرعة (164) ، السبعة لابن مجاهد (206) ، الغيث للصفاقسى (176) ، الكشف للقيسى (1/ 345) ، المجمع للطبرسى (2/ 444) .

(3) فى ز: الكوفيون.

(4) سقط في د.

(5) سقط في م.

(6) ينظر: الإعراب للنحاس (1/ 327) ، الإملاء للعكبرى (1/ 78) ، المعانى للفراء (1/ 210) .

(7) فى م: بلفظها.

(8) ينظر: إتحاف الفضلاء (174) ، الإعراب للنحاس (1/ 328) ، الإملاء للعكبرى (1/ 78) ، البحر المحيط (2/ 446) ، التبيان للطوسى (2/ 450) ، التيسير للدانى (87) ، تفسير الطبرى (6/ 366) .

(9) فى م: وجه.

(10) زيادة من م.