فقتلوه» [1] .

ص:

غير ارفعوا (ف) ى (حقّ) (ن) ل نؤتيه يا ... (فتى) (ح) لا ويدخلون ضمّ يا

وفتح ضمّ (ص) ف (ث) نا (حبر) (ش) فى ... وكاف أولى الطّول (ث) ب (حقّ) (ص) فى

والثّان (د) ع (ث) طا (ص) با خلفا (غ) دا ... وفاطر (ح) ز يصلحا (كوف) لدا

ش: أى: قرأ ذو فاء (فى) حمزة، و (حق) البصريان، وابن كثير، ونون (نل) عاصم [غير أولى الضّرر [النساء: 95] برفع الراء، والباقون بنصبها [2] .

وقرأ مدلول (فتى) ] [3] حمزة وخلف وحاء (حلا) أبو عمرو فسوف يؤتيه أجرا [النساء: 74] (بالياء) [4] ، والباقون بالنون [5] .

وقرأ ذو صاد (صف) أبو بكر وثاء (ثنا) أبو جعفر، ومدلول (حبر) ابن كثير، وأبو عمرو، وذو شين (شفا) روح- يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا [النساء: 124] (بضم الياء) [6] و (فتح) الخاء.

وكذلك قرأ ذو ثاء (ثب) و (حق) وصاد (صفى) يدخلون الجنة ولا يظلمون شيئا بكهيعص [مريم: 60] ، [و] فأولئك يدخلون الجنة يرزقون أول [7] الطول [غافر: 40] .

وكذلك قرأ ذو دال (دع) ابن كثير وثاء (ثطع) أبو جعفر وغين (غدا) رويس سيدخلون جهنم داخرين [غافر: 60] ثانى الطول.

واختلف فيه عن ذى صاد (صبا) أبو بكر [8] .

فروى العليمى عنه من طرق العراقيين قاطبة فتح الياء وضم الخاء، وهو المأخوذ به من

(1) أخرجه البخارى (9/ 134) كتاب التفسير، باب ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام (4591) ، والترمذى (5/ 123) كتاب التفسير باب (ومن سورة النساء) (3030) ، وأحمد (1/ 229، 272، 324) ، وابن حبان (4752) ، والحاكم (2/ 235) ، والبيهقى (9/ 115) .

(2) ينظر: إتحاف الفضلاء (193) ، الإعراب للنحاس (1/ 447) ، الإملاء للعكبرى (1/ 111) ، البحر المحيط (3/ 330) ، التبيان للطوسى (3/ 300) .

(3) فى م، ص: «غير أولى» بالرفع والباقون بفتحها وقرأ ذو فتى.

(4) فى ز: بالتاء.

(5) ينظر: إتحاف الفضلاء (192) ، البحر المحيط (3/ 295) .

(6) ينظر: إتحاف الفضلاء (194) ، البحر المحيط (3/ 356) ، التبيان للطوسى (3/ 338) ، التيسير للدانى (97) ، الحجة لابن خالويه (127) .

(7) فى ص: بأول.

(8) فى م، ص: شعبة.