حيث وقع وهو: اعملوا على مكاناتكم، [و] وقل للذين لا يؤمنون اعملوا على مكاناتكم بهود [الآية: 121] ، ولمسخناهم على مكاناتهم في يس [الآية: 67] ، [و] قل يا قوم اعملوا على مكاناتكم بالزمر [الآية: 39] ، والباقون بحذف الألف.

وقرأ مدلول (شفا) حمزة والكسائى وخلف من يكون له عاقبة الدار هنا [1] [الآية:

135]والقصص [الآية: 37] بياء الغيب [2] ، والباقون بتاء الخطاب.

وقرأ ذو راء (رمص) الكسائى هذا لله بزعمهم [الأنعام: 136] ، وإلا من نشاء بزعمهم [الأنعام: 138] بضم [3] الزايين [4] ، والباقون بفتحهما [5] .

وجه توحيد «مكانة» : إرادة الجنس.

ووجه [الجمع] [6] : النص على الأفراد، والتنبيه على الأنواع.

ووجه تذكير يكون [7] : أن [تأنيث] [8] فاعله مجازى [9] ؛ لأنه مصدر، وقد فصل بينهما.

ووجه تأنيثه: أنه مسند إلى مؤنث لفظا.

ووجه «الزعم» : أن الفتح لغة الحجاز، والضم لغة أسد، وتكسره تميم وبعض قيس.

وقيل: الفتح مصدر «زعم» ، [أى:] شك، والضم اسم.

ص:

زيّن ضمّ اكسر وقتل الرّفع (ك) ر ... أولاد نصب شركائهم بجرّ

رفع (ك) دا أنّث يكن (ل) ى خلف (م) ا ... (ص) ب (ث) ق وميتة (ك) سا (ث) نا (د) ما

ش: أى: قرأ ذو كاف (كر) [10] ابن عامر: وكذلك زيّن [الأنعام: 137] بضم الزاى وكسر الياء، وقتل بالرفع [11] [و] أولادهم بالنصب [و] شركائهم

(1) فى م، ص: عاقبة الدار هنا.

(2) ينظر: إتحاف الفضلاء (217) ، الإعراب للنحاس (1/ 581) ، البحر المحيط (4/ 227) ، التيسير للدانى (107) ، الغيث للصفاقسى (216) ، تفسير الرازى (4/ 154) ، النشر لابن الجزرى (2/ 263) .

(3) ينظر: الإعراب للنحاس (1/ 581) ، تفسير القرطبى (7/ 90) ، الكشاف للزمخشرى (2/ 41) ، المجمع للطبرسى (2/ 369) ، النشر لابن الجزرى (2/ 263) .

(4) فى م: الزاى.

(5) فى م: بفتحها.

(6) سقط في م، ص.

(7) فى م، ص: تكون.

(8) سقط في م.

(9) فى م، ص: مجازى التأنيث.

(10) فى د: ذو كرا.

(11) فى ص: و (قتل) برفع و(أولادهم بنصب، وفى د: وقتل بالرفع، وأولادهم بالنصب، وفى ز:

لرفع.)