وهو [1] لغة بقية العرب وهو [2] الأفصح.

وجه الحذف: [أن] [3] الجملة الثانية موضحة للأولى، وملتبسة [4] بها؛ فعرف موضع العاطف، وعليه رسم الشامى.

ووجه الإثبات: الأصل، وعليه بقية الرسوم.

تتمة:

تقدم أورثتموها [الأعراف: 43] ، ومؤذّن [الأعراف: 44] .

ثم كمل فقال:

ص:

خلف (ا) تل لعنة لهم يغشى معا ... شدّد (ظ) ما (صحبة) والشّمس ارفعا

كالنّحل مع عطف الثّلاث (ك) م و (ث) م ... معه في الاخرين (ع) د نشرا بضمّ [5]

ش: أى: قرأ ذو نون (نل) عاصم و (حما) البصريان، وهمزة (اتل) نافع، وزاى (زهر) قنبل في رواية ابن مجاهد، والشطوى عن ابن شنبوذ، وهى رواية ابن بويان [6] عنه، وعليها أكثر العراقيين- أن لعنة الله [الأعراف: 44] بتخفيف النون، والباقون بتشديدها [7] .

وكل من خفف رفع لعنة الله، والعكس بالعكس.

وقرأ ذو ظاء (ظما) يعقوب، و (صحبة) حمزة، والكسائى، وأبو بكر، وخلف يغشّى الليل النهار هنا [الآية: 54] ، والرعد [الآية: 3] بفتح الغين وتشديد الشين [8] ، والباقون بإسكان الغين وتخفيف الشين.

وقرأ ذو كاف (كم) ابن عامر: والشمس والقمر والنجوم مسخرات برفع الأسماء الأربعة [9] هنا [الآية: 54] وفى النحل [الآية: 12] .

(1) فى م، ص: وهى.

(2) فى م، ص: وهى.

(3) سقط في م.

(4) فى ص: ومتلبسة.

(5) فى ص: كالنحل مع عطف الثلاث كلم وثم* معه في الآخرين خفض فتح ضم نشرا (شفا) وضم ساكن (سما) * والنون با نل نكدا فتح ثما)

(6) فى ز: ابن يونان، وفى ص: ابن ثويان.

(7) ينظر: إتحاف الفضلاء (225) ، الإعراب للنحاس (1/ 613) ، الإملاء للعكبرى (1/ 159) ، البحر المحيط (4/ 301) ، التيسير للدانى (110) ، الحجة لأبى زرعة (283) ، السبعة لابن مجاهد (281) .

(8) ينظر: إتحاف الفضلاء (225) ، الإملاء للعكبرى (1/ 160) ، البحر المحيط (4/ 308) ، التبيان للطوسى (4/ 451) ، التيسير للدانى (110) ، الغيث للصفاقسى (224) ، الكشاف للزمخشرى (2/ 65) ، الكشف للقيسى (1/ 464) .

(9) ينظر: إتحاف الفضلاء (225) ، الإعراب للنحاس (1/ 617) ، الإملاء للعكبرى (1/ 160) ، البحر