وقرأ ذو عين (عد) حفص بنصب أربعة الأعراف، وأولى النحل، ورفع أخيريها، وإلى هذا أشار بقوله: (وثم معه في الآخرين) ، أى: وفى النحل اتفق حفص مع ابن عامر في الآخرين [1] خاصة، وهما: والنّجوم مسخّرت، والباقون بنصب أربعتها.

تنبيه:

علم فتح الغين للمشدد من النظائر، وإسكان المخفف من لفظه.

وجه تخفيف أن مع الرفع: جعلها مخففة من الثقيلة؛ فقدر اسمها ضمير الشأن، ورفع لّعنة مبتدأ خبره الجار والمجرور، والجملة خبر أن.

وجاز هنا جعل أن المفسرة؛ لأنها بمعنى «أذّن قال» ، ومنعت مصدريتها لسبق معنى العلم.

ووجه التشديد والنصب: أنه أصل المخففة، وعليه المعنى، وفتحت [لوقوع الفعل] [2] عليها- أى: بأن- وهو المختار؛ للأصالة، والنص على التوكيد.

ووجه وجهى يغشى: جعله مضارع «غشى» أو «أغشى» معدى بالتضعيف على حد فغشّها [النجم: 54] ، وبالهمز على حد فأغشينهم [يس: 9] .

ووجه رفع الشمس وتاليها [3] جعلها مبتدأ، ومسخرات خبرها على حد وسخّر لكم مّا في السّموت [لقمان: 20] .

ووجه نصبها هنا: عطفها على السّموت، أى: وجعل [4] الشمس؛ على حد الّذى خلقهنّ [فصلت: 37] .

ومسخّرت حال، أو يقدر «جعل» فمفعول ثان، وفى الفعل إن قدر أحدهما فكذلك، أو «سخر» ، فمسخرات [5] : مصدر جمع، باعتبار أنواع التسخير، أو حال مؤكدة على رأى.

ووجه حفص: جعله مبتدأ وخبرا للجمع بين تناسب التقدير وعدم تأويل ومسخّرت، وجمعت باعتبار الأفراد.

تتمة:

تقدم تنوين برحمة ادخلوا الجنّة [الأعراف: 49] ، وتقدم وجها [6] وخفية (المحيط(4/ 309) ، التيسير للدانى (110) ، السبعة لابن مجاهد (282) ، تفسير الرازى (4/ 227) ، النشر لابن الجزرى (2/ 269) .)

(1) فى م: الأخيرين.

(2) سقط في م.

(3) فى د، ز: وثانيها.

(4) فى م، ص: وخلق.

(5) فى م: مسخرات.

(6) فى ز: ووجها.