وقرأ ذو كاف (كم) ابن عامر: وإذ أنجاكم [الأعراف: 141] بحذف الياء والنون [1] ، والتسعة بإثباتهما.

وقرأ مدلول (شفا) : دكّاء [الأعراف: 143] بألف [2] ، وهو مراده بقوله: «المد والهمزة مفتوحة بلا تنوين» .

وقرأه [3] الكوفيون في الكهف [الآية: 98] كذلك، والباقون بحذف الألف والهمزة وإثبات التنوين.

وجه أنجاكم إسناده إلى ضمير اسم الله- تعالى- أى: أغير الله أبغيكم إلها وهو فضلكم وأنجاكم، فهو تمام كلام موسى عليه [وعلى نبينا] [4] الصلاة والسلام، وعليه رسم الشامى.

ووجه أنجينكم: إسناده لضمير [5] المتكلم المعظم نفسه ابتداء كلام الله تعالى، أى: واذكروا إذ أنجيناكم نحن، فيتصل ب ووعدنا [142] ، وعليه بقية الرسوم.

تتمة:

تقدم ووعدنا [142] بالبقرة [6] [الآية: 51] .

وجه مد دكاء جعله اسما للرابية-: ما ارتفع من الأرض- دون الجبل، أو للأرض المستوية، أى: جعل الجبل والبيداء أرضا.

ووجه القصر: جعله مصدر دكه (و) دقة ملاق في المعنى [فمفعول مطلق] [7] : أو ذا دق: أو بمعنى مدكوك فمفعول به [8] .

وجه الفارق: [قصد] [9] بتأكيد دك الجبل بالاضمحلال من هيبة القدرة.

ص:

رسالتى اجمع (غ) يث (كنز) (ح) جفا ... والرّشد حرّك وافتح الضّمّ (شفا) [10]

(1) ينظر: إتحاف الفضلاء (229) ، البحر المحيط (4/ 379) ، التبيان للطوسى (4/ 563) ، التيسير للدانى (113) ، الحجة لابن خالويه (162، 163) ، الحجة لأبى زرعة (294) ، الغيث للصفاقسى (228) ، الكشف للقيسى (1/ 475) .

(2) ينظر: إتحاف الفضلاء (230) ، الإعراب للنحاس (1/ 636) ، الإملاء للعكبرى (1/ 164) ، البحر المحيط (4/ 384) ، التبيان للطوسى (4/ 566) ، التيسير للدانى (113) ، تفسير الطبرى (13/ 100) .

(3) فى م: وقرأ.

(4) سقط في د.

(5) فى م، ص: إلى ضمير.

(6) فى م، ص: في البقرة.

(7) سقط في م، وفى ص: فمفعوله مطلق.

(8) فى م: مفعول.

(9) سقط في م.

(10) فى م، ص: ذو شفا.