ص:

يضلّ فتح الضّاد (صحب) ضمّ يا ... (صحب) (ظبى) كلمة أنصب ثانيا

رفعا ومدخلا مع الفتح لضمّ ... يلمز ضمّ الكسر في الكلّ (ظ) لم

ش: أى: قرأ [ذو] [1] (صحب) حمزة، والكسائى، وخلف، وحفص: يضلّ به الّذين كفروا [37] (بفتح الضاد) .

وقرأ مدلول (صحب) وذو ظاء (ظبا) يعقوب بضم الياء، والباقون بفتح الياء وكسر الضاد [2] .

وقرأ ذو ظاء (ظلم) يعقوب: وكلمة الله هى العليا [التوبة: 40] بنصب التاء [3] .

وقرأ- أيضا- بفتح ميم أو مدخلا [57] وتسكين داله [4] .

وقرأ- أيضا-: «يلمز» حيث وقع بضم الميم [5] ، وهو: يلمزك [التوبة: 58] ، ويلمزون [التوبة: 79] ، وو لا تلمزوا [الحجرات: 11] ، والباقون بكسر ميم الثلاثة.

تنبيه:

قيد النصب؛ لمخالفته، واستغنى بلفظ قراءة يعقوب عن قيدها.

ولما لم يفهم من اللفظ الضم، صرح به فقال: (مع الفتح لضم) [6] .

ووجه فتح الياء: بناؤه للفاعل من «ضل» لازم؛ لأنهم ضالون فيه على حد يحلّونه [7] [التوبة: 37] ، وو يحرّمونه [التوبة: 37] .

ووجه ضمها: بناؤه للمفعول على حد زيّن لهم [التوبة: 37] من «أضل» معدى «ضل» ؛ للعلم بالفاعل، وهو الله تعالى، أو علماء الكفار [8] ، أو الشيطان، والّذين

(1) زيادة من م، ص.

(2) ينظر: إتحاف الفضلاء (242) ، الإعراب للنحاس (2/ 17) ، الإملاء للعكبرى (2/ 8) ، البحر المحيط (5/ 40) ، التبيان للطوسى (5/ 216) ، التيسير للدانى (118) .

(3) ينظر: إتحاف الفضلاء (242) ، الإعراب للنحاس (2/ 19) ، الإملاء للعكبرى (2/ 9) ، البحر المحيط (5/ 44) ، التبيان للطوسى (5/ 221) ، تفسير القرطبى (8/ 149) ، الكشاف للزمخشرى (2/ 191) ، المجمع للطبرسى (5/ 31) ، تفسير الرازى (16/ 69) .

(4) ينظر: إتحاف الفضلاء (243) ، الإعراب للنحاس (2/ 26) ، الإملاء للعكبرى (2/ 9) ، البحر المحيط (5/ 55) ، تفسير القرطبى (8/ 165) ، الكشاف للزمخشرى (2/ 196) ، المجمع للطبرسى (5/ 39) ، المعانى للأخفش (2/ 332) ، النشر لابن الجزرى (2/ 279) .

(5) ينظر: إتحاف الفضلاء (243) ، الإعراب للنحاس (2/ 26) ، الإملاء للعكبرى (2/ 9) ، البحر المحيط (5/ 56) ، الحجة لابن خالويه (176) ، السبعة لابن مجاهد (315) ، المجمع للطبرسى (5/ 40) ، المعانى للأخفش (2/ 333) ، النشر لابن الجزرى (2/ 279) .

(6) فى ز: بضم، وفى م: كضم.

(7) فى م، ص: يحلّونه عاما ويحرّمونه عاما.

(8) فى ص: للكفار.