كفروا، رفع [1] أصلا على الأول ونيابة على الثانى.

ووجه يعقوب: أنه من «أضل» رباعى.

ووجه مدخلا بالفتح: أنه اسم مكان الدخول.

ووجه «يلمز» : أنه من باب خرج يخرج.

ص:

يقبل (ر) د (فتى) ورحمة رفع ... فاخفض (ف) شا يعف بنون سمّ مع

نون (ل) دى أنثى تعذب مثله ... وبعد نصب الرّفع (ن) ل وظلّه

ش: أى: قرأ ذو راء (رد) الكسائى، ومدلول (فتى) حمزة، وخلف: أن يقبل منهم [54] بياء التذكير [2] ، والباقون بتاء التأنيث.

وقرأ ذو فاء (فشا) حمزة: ورحمة للذين آمنوا [61] بخفض التاء [3] ، والباقون بالرفع.

وقرأ ذو نون (نل) عاصم إن نعف [66] بنون مفتوحة مبنيا للفاعل ونعذّب [66] كذلك، وطآئفة [66] بالنصب، والباقون يعف بياء مضمومة مبنيا للمفعول [4] ، وتعذّب كذلك، وطائفة بالرفع.

تنبيه:

أشار بقوله (سم) إلى البناء للفاعل، وبقوله: (نون لدى أنثى) إلى أن قراءة الجماعة بتأنيث تعذب [5] ، وصرح بالتأنيث؛ لأن ضد النون الياء، وقيد النصب لذلك [6] أيضا.

ووجه تأنيث تقبل [7] : اعتبار اللفظ.

و [وجه] تذكيره: كون التأنيث مجازيا.

(1) فى م، ص: محله رفع.

(2) ينظر: إتحاف الفضلاء (242) ، البحر المحيط (5/ 53) ، التبيان للطوسى (5/ 237) ، التيسير للدانى (118) ، تفسير القرطبى (8/ 163) ، الحجة لابن خالويه (176) ، الحجة لأبى زرعة (319) ، السبعة لابن مجاهد (315) ، الغيث للصفاقسى (238) .

(3) ينظر: إتحاف الفضلاء (243) ، الإعراب للنحاس (2/ 27) ، الإملاء للعكبرى (2/ 9) ، البحر المحيط (5/ 62، 63) ، التبيان للطوسى (5/ 246) ، التيسير للدانى (118) ، تفسير الطبرى (10/ 117) ، تفسير القرطبى (8/ 192) .

(4) ينظر: إتحاف الفضلاء (243) ، البحر المحيط (5/ 67) ، التبيان للطوسى (5/ 252) ، التيسير للدانى (118، 119) ، الحجة لابن خالويه (176) ، الحجة لأبى زرعة (320) ، السبعة لابن مجاهد (316) ، الغيث للصفاقسى (238) ، الكشف للقيسى (1/ 504) ، المجمع للطبرسى (5/ 45) ، المعانى للفراء (1/ 445) ، تفسير الرازى (16/ 124) ، النشر لابن الجزرى (2/ 280) .

(5) فى ز، م، ص: نعذب.

(6) فى د: كذلك.

(7) فى د: يقبل.