ووجه جر رحمة [61] عطفه على خير [61] ، أى: مستمع خير.

ووجه رفعه: عطفه على أذن أو خبر ل «هو» مقدرا [1] ، أى: هو ذو رحمة، وبالغ بجعله نفس الرحمة.

وخير [بمعنى: صلاح] [2] .

ووجه نون عاصم: بناؤهما للفاعل المتكلم المعظم، وهو مضارع [3] «عفا» [4] ، فحرف المضارعة فيه مفتوح، وعينه مضمومة، ولامه محذوفة للجزم، ونعذّب [5] ، مضارع «عذّب» ، فحرف مضارعته [6] مضموم، وعينه مكسورة، وكل منهما يتعدى إلى مفعول: [ف نعف] [7] بواسطة، وهو عن طائفة، فموضعها نصب ونعذّب [8] بنفسه.

ووجه الجماعة: بناؤهما للمفعول الغائب، ولم يسند الأول إلى الطائفة صريحا؛ فذكر، وأسند الثانى إليها؛ فأنث.

ص:

المعذرون الخفّ والسّوء اضمما ... كثان فتح (حبر) الأنصار (ظ) ما

ش: أى: قرأ ذو ظاء (ظما) [9] - وهو المتلو- يعقوب: وجاء المعذرون [90] بسكون العين [10] ، والباقون بتحريكها، وتشديد الذال.

وقرأ مدلول (حبر) ابن كثير وأبو عمرو عليهم دائرة السّوء هنا [98] وفى الفتح [6] بضم السين [11] ، [والباقون] [12] بفتحها.

وقرأ [13] ذو ظاء (ظما) يعقوب والأنصار والذين [100] برفع الراء [14] . والباقون بجرها.

(1) فى م، ص: مقدر.

(2) فى ط: ما بين المعقوفين من الجعبرى.

(3) فى د: المضارع.

(4) فى م، ص: عفا يعفو.

(5) فى م، ص: وتعذب، وفى د: ويعذب.

(6) فى م: المضارعة.

(7) سقط في ص.

(8) فى م، ص: وتعذب. وفى د ويعذب.

(9) فى ص: ذو ظما ظله وآخر المتقدم يعقوب، في م: ذو ظا ظله آخر المتقدم يعقوب.

(10) ينظر إتحاف الفضلاء: (244) ، الإعراب للنحاس (2/ 34) . البحر المحيط (5/ 83، 84) ، التبيان للطوسى (5/ 277) ، تفسير الطبرى (10/ 144) ، تفسير القرطبى (8/ 224) ، الحجة لأبى زرعة (321) ، الكشاف للزمخشرى (2/ 207) .

(11) ينظر: إتحاف الفضلاء (244) ، الإعراب للنحاس (2/ 36) ، الإملاء للعكبرى (2/ 11) ، التبيان للطوسى (5/ 284) ، التيسير للدانى (119) ، تفسير الطبرى (11/ 5) ، الحجة لابن خالويه (177) ، الحجة لأبى زرعة (321) ، السبعة لابن مجاهد (316) ، الغيث للصفاقسى (239) .

(12) سقط في م.

(13) فى م: ذو ظا ظما.

(14) ينظر: إتحاف الفضلاء (244) ، الإملاء للعكبرى (2/ 11) ، البحر المحيط (5/ 92) ، التبيان للطوسى (5/ 287) ، تفسير الطبرى (11/ 7) ، تفسير القرطبى (8/ 235) ، الكشاف للزمخشرى (2/ 210) ، المجمع للطبرسى (5/ 64) .