واتفقوا على الرفع في هود.

وقرأ مدلول (عم) المدنيان وابن عامر: الذين اتخذوا مسجدا ضرارا بلا واو عطف [1] قبل الذين، والباقون بإثباتها.

وجه زيادة من: أنها لابتداء الغاية متعلقة ب تجرى، وعليه الرسم المكى.

ووجه [2] عدمها: أنه ذهب بها مذهب الظروف.

وانتصب [تحتها] [3] على المفعول فيه، وعامله تجرى، وعليه بقية الرسوم.

ووجه توحيد صلوتك: أن المصدر يدل [بلفظه] [4] على الكثرة.

ووجه الجمع: قصد الأنواع.

والفتح والكسر: قياس إعراب الواحد والجمع.

ووجه عدم (واو) والّذين: استئناف قصة بعض المنافقين المضارين [5] ، وعليه الرسم المدنى.

ووجه الواو: عطفها على قصصهم [6] المتقدمة نحو؛ ومنهم الّذين يؤذون النّبىّ الآية [61] .

ثم كمل فقال:

ص:

مع أسّس اضمم واكسر (ا) علم (ك) م معا، ... إلّا إلى أن (ظ) فر تقطّعا

ضمّ (ا) تل (ص) ف (حبرا) (روى) يزيغ (ع) ن ... (ف) وز يرون خاطبوا (ف) يه (ظ) عن

ش: أى: قرأ ذو همزة (اعلم) نافع وكاف كم ابن عامر: أفمن أسّس بنيانه [109] ، وأ مّن أسّس بنيانه [109] بضم الهمزة [7] ، وكسر السين الأولى، ورفع بنيانه في الموضعين.

(1) ينظر: إتحاف الفضلاء (244) ، الإعراب للنحاس (2/ 40) ، الإملاء للعكبرى (2/ 12) ، البحر المحيط (5/ 98) ، التبيان للطوسى (5/ 297) ، التيسير للدانى (119) ، تفسير القرطبى (8/ 253) ، الحجة لابن خالويه (178) .

(2) فى م: وجه.

(3) سقط في م، ص.

(4) سقط في م، ص.

(5) فى ص: المضادين.

(6) فى م، ص: قصتهم.

(7) ينظر: إتحاف الفضلاء (244) ، الإعراب للنحاس (2/ 41) ، البحر المحيط (5/ 100) ، التبيان للطوسى (5/ 301) ، التيسير للدانى (119) ، تفسير الطبرى (11/ 24) ، تفسير القرطبى (8/ 263) .