والباقون بفتح الهمزة والسين فيهما.

وقرأ ذو ظاء (ظفر) [1] يعقوب إلى أن تقطع [2] [110] بحرف جر [3] مكان حرف الاستثناء، [والتسعة إلّا أن بحرف[4] استثناء] [5] .

وقرأ ذو ألف (اتل) نافع، وصاد (صف) أبو بكر، ومدلولى (حبر) ابن كثير وأبو عمرو، و (روى) الكسائى وخلف: تقطّع قلوبهم بضم التاء [6] ، والباقون بفتحها.

وقرأ ذو عين (عن) حفص وفاء (فوز) حمزة كاد يزيغ قلوب [117] بياء التذكير، والباقون بتاء التأنيث [7] .

وقرأ ذو فاء (فيه) حمزة وظاء (ظعن) يعقوب أولا ترون أنهم يفتنون [126] بتاء الخطاب [8] ، والباقون بياء [9] الغيب.

وجه فتح أسّس: بناؤه للفاعل، وإسناده إلى ضمير من، ونصب بنينه به.

ووجه ضمه: بناؤه للمفعول، ورفع بنيانه نيابة عن [10] فاعله على حد: لّمسجد أسّس [108] .

ووجه إلى أن [أنه] [11] جعلها غاية، والتخصيص [12] على هذا حاصل، لكن بالغاية، وعلى الأخرى حاصل لكن بالاستثناء.

ووجه فتح تقطّع: بناؤه للفاعل، وأصله: «تتقطع» مضارع «تقطع» ، فحذف إحدى

(1) فى ص: ظعن.

(2) فى م، ص: تقطع قلوبهم.

(3) ينظر: البحر المحيط (5/ 101) ، التبيان للطوسى (5/ 303) ، تفسير الطبرى (11/ 26) ، تفسير القرطبى (8/ 266) ، الكشاف للزمخشرى (2/ 216) ، المجمع للطبرسى (5/ 70) ، المعانى للأخفش (2/ 337) ، تفسير الرازى (16/ 198) ، النشر لابن الجزرى (2/ 281) .

(4) فى د: حرف الاستثناء.

(5) سقط في ص.

(6) ينظر: إتحاف الفضلاء (545) ، البحر المحيط (5/ 101) ، التبيان للطوسى (5/ 303) ، التيسير للدانى (120) ، تفسير الطبرى (11/ 26) ، تفسير القرطبى (8/ 266) ، الحجة لابن خالويه (177) ، الحجة لأبى زرعة (324) .

(7) ينظر: الإعراب للنحاس (2/ 44) ، الإملاء للعكبرى (2/ 13) ، البحر المحيط (5/ 105) ، التبيان للطوسى (5/ 313) ، التيسير للدانى (120) ، الحجة لابن خالويه (178) ، الحجة لأبى زرعة (324) ، السبعة لابن مجاهد (319) ، الغيث للصفاقسى (239) .

(8) ينظر: إتحاف الفضلاء (245) ، البحر المحيط (5/ 116) ، التبيان للطوسى (5/ 326) ، التيسير للدانى (120) ، تفسير الطبرى (11/ 54) ، تفسير القرطبى (8/ 299) ، الحجة لابن خالويه (179) ، الحجة لأبى زرعة (326) .

(9) فى ز: ياء.

(10) فى م، ص: على.

(11) سقط في م، ص.

(12) فى م، ص: فالتخصيص.