فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
رسول الله بالضمير، كذا ذكره الرافعي [1] في الأذان.
فإن قيل: ما الحكمة في إثبات واو العطف هنا في: وأشهد وإسقاطه من الأذان؟ . فالجواب أن الأذان يطلب فيه إفراد كل كلمة بنفس واحد [2] ، وذلك يناسب ترك العطف بخلاف التشهد. فإن قيل: هذا المعنى مفقود في الإقامة. قلنا: نعم، ولكنه يسلك به مسلك الأصل.
[975] (وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ سُفْيَانَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ) التنيسي [3] ، أخرج له الشيخان.
(حَدَّثَنَا سُلَيمَانُ [4] بْنُ مُوسَى) الزهري كنيته (أَبُو دَاوُدَ) الكوفي خراساني الأصل سكن الكوفة ثم تحوَّل إلى دمشق، قال أبو حاتم: أرى حديثه مستقيمًا، محله الصدق صالح الحديث [5] .
(حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سَعْدِ بْنِ سَمُرَةَ بْنِ [6] جُنْدُبٍ) ، قال: (حَدَّثَنِي خُبَيْبُ) بضم الخاء المعجمة والتصغير.
(ابْنُ سُلَيمَانَ بْنِ سَمُرَةَ) ذكره ابن حبان في"الثقات" [7] (عَنْ أَبِيهِ سُلَيمَانَ بْنِ سَمُرَةَ) [8] بْنِ جُنْدُبٍ الفزاري ذكره ابن حبان في
(1) انظر:"الشرح الكبير"1/ 421 - 422.
(2) سقط من (ل، م) .
(3) في (ص، س) : السمى.
(4) في (م) : سلمان.
(5) "الجرح والتعديل"4/ 142.
(6) في (ص، س، ل) : عن.
(8) في (ص، س) : جمرة.