و (ذا) هي التي للإشارة فصل بينها وبين ها التنبيه باسم الله تعالى [1] .
قال المازني: تقديره: لاها الله هذا يميني أو هذا قسمي.
وقال أبو زيد: (ذا) زائدة [2] .
وفي هذا الحديث دليل على أن هذِه اللفظة تكون يمينًا، قال أصحابنا: إن نوى بها اليمين كانت يمينًا وإلا فلا؛ لأنها ليست متعارفة في الأيمان [3] .
(يعمد) ضبطوه بالياء والنون مع فتح الميم فيهما، وكذا قوله بعده: (فيعطيك) بالياء والنون، وكلاهما ظاهر.
(إلى أسد من أُسْد) بسكون السين (الله يقاتل عن الله) أي: عن دين الله (وعن) شريعة (رسوله فيعطيك) بالنون والياء كما تقدم.
(سلبه) فيه أن السلب للقاتل؛ لأنه أضافه إليه، فقال: يعطيك سلبه وإن كان في يد غيره، وفيه منقبة ظاهرة لأبي قتادة بأنه سماه أسدًا يقاتل عن الله وصدقه النبي - صلى الله عليه وسلم -. وفيه جواز كلام الوزير بين يدي الإمام، وفيه فضيلة ظاهرة لأبي بكر في إفتائه بحضرة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وفي عصره [4] أولى بالجواز، وفي استدلاله بحضرته.
(فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: صدق) وفي تصديقه لما أفتاه بحضرته فضيلة أخرى.
(1) "معالم السنن"للخطابي 2/ 301.
(2) انظر:"تنوير الحوالك"1/ 303.
(3) "شرح النووي على مسلم"12/ 60.
(4) أي: عصر أبي بكر.