هذِه المرأة أن ذلك النذر يلزمها بناءً على أنها لما استنقذتها من أيدي العدو [1] ملكتها، أو جاز لها التصرف فيها بالنذر وغيره [2] .
وفي هذا الحديث دلالة لمذهب الشافعي وموافقيه أن الكفار إذا غنموا مالًا للمسلمين لا يملكونه. وقال أبو حنيفة وآخرون: يملكونه إذا حازوه إلى دار الحرب. وحجة الشافعي وموافقوه هذا الحديث [3] .
(فلما قدمت) عليها، في هذا [4] جواز سفر المرأة وحدها بلا زوج ولا محرم ولا غيره إذا كان سفرها ضرورة كالهجرة [5] من دار الحرب إلى دار الإسلام، وكالهرب ممن يريد قتلها [6] أو [7] فاحشة بها، والنهي عن سفرها وحدها محمول على غير الضرورة [8] (عرفت) الناس (الناقة) فقالوا: هذِه (ناقة) [9] بالرفع بدل أو عطف بيان (النبي - صلى الله عليه وسلم -، فأرسل إليها فجيء بها) إليه (فأخبر) مبني للمفعول (بنذرها فقال) سبحان الله (بئس ما جزيتيها) إذ جعلت جزاء ما نجتك من أيدي الأعداء المشركين أن تنحريها [10] (أو) قال (بئس ما جزتها) بسكون تاء
(1) في (ر) : القوم والمثبت من (ل) و"المفهم".
(2) انظر:"المفهم"4/ 613.
(3) انظر:"شرح مسلم"للنووي 11/ 102.
(4) سقط من (ر) .
(5) في (ر) : البحرة.
(6) في (ر) : فعلها.
(7) في (ر) : و.
(8) انظر:"شرح مسلم"للنووي 11/ 102.
(9) في (ر) : الناقة.
(10) في (ر) : ننحرها.