أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 12032 من 14758

إذن: من أهوائهم أنْ تتهدّم السماء، ولو حتى على رؤوسهم، وأي فساد بعد هذا، وهكذا لو اتبعتَ أهواءهم لفسدَتْ السموات والأرض، ليس هذا وفقط بل {وَمَن فِيهِنَّ. .} [المؤمنون: 71] حيث سيتعدّى فسادهم ليشمل كل ما في الوجود.

لذلك يقيد النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ هذه الأهواء في قوله: «لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعًا لما جئت به» لأنه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ: {وَمَا يَنطِقُ عَنِ الهوى إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يوحى} [النجم: 3 - 4] .

وقد توقف بعض المستشرقين مُعترِضًا على هذه الآية {وَمَا يَنطِقُ عَنِ الهوى} [النجم: 3] يقولون: يعني كلامه كله صحيح، فلماذا يُعدِّل له ربه بعض الأحكام؟ ومعنى ذلك أن الحكم المعدّل حين نطق به كان ينطق عن هوى.

ولو فهم هؤلاء معنى الهوى ما كان منهم هذا الاعتراض، فالهوَى أن تعرف الحق، لكن هواك يصرفك عنه، ورسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ لم يكُنْ يعرف في هذه المسائل حُكْمًا وانصرف عنه، إنما نطق وحكم على مقتضى ما فهم في أمر لم ينزل فيه من الله شيء، ثم نزل الحكم من الله ليُعدِّل اجتهاد رسوله.

إذن: لم يكُنْ لرسول الله هَوَىً ينطق بمقتضاه، وفي تعديل الحق سبحانه لرسوله، وتبليغ الرسول لأمته بهذا التعديل أكبر دليل على صِدْقه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ وأمانته في البلاغ عن ربه، وإلاَّ فلم يكُنْ أحد ليعلم هذا التعديل، لو أخفاه رسول الله تعصّبًا لنفسه، أو لدفْع الخطأ عنه.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت