أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 13887 من 14758

يتبادر إلى الذهن أن اللام في {لِيَكْفُرُواْ ... } [الروم: 34] لام التعليل، أو لام السببية التي يكون ما بعدها سببًا لما قبلها، كما تقول: ذاكر لتنجح، وكذلك في الشرط والجواب: إنْ تذاكر تنجح فِعِلَّة المذاكرة النجاح.

فهل يستقيم المعنى هنا على هذا الفهم؟ وهل نجاهم الله وأذاقهم الرحمة ليكفروا به؟

نقول: ليس الشرط سببًا في مجيء الجواب كما يفهم السطحيون في اللغة، بل الجواب هو السبب في الشرط، لكنهم لم يُفرِّقوا بين سبب دافع وسبب واقع، فالتلميذ يذاكر لأن النجاح ورد بباله، وتراءتْ له آثاره الطيبة أولًا فدفعتْه للمذاكرة.

إذن: فالجواب سبب في الشرط أي: سبب دافع إليه، فإذا أردتَ أن يكون واقعًا فقدِّم الشرط ليجيء الجواب.

وكما تقول: ركبتُ السيارة لأذهب إلى الأسكندرية، فركوب السيارة ليس سبب ذهابك للاسكندرية، لأنك أردْتَ أولًا الذهاب فركبتَ السيارة، فلما ركبتها وصلتَ بالفعل. إذن: نقول: الشرط سبب للجواب دافعًا يدفع إليه، والجواب سبب للشرط واقعًا.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت