أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 13914 من 14758

وكأن ربك - عَزَّ وَجَلَّ - يغار عليك، ويريد أنْ يحفظ لك الجميل ويدخره عنده.

وهذا المعنى عبَّر عنه الشاعر بقوله:

أقُولُ لأصْحاب المرٌوءَاتِ قَوْلةً ... تُريحهُمُ إنْ أحسَنُوا وتفضَّلُوا

يَسيرُ ذوو الحَاجَاتِ خَلْفَكَ خُضَّعًا ... فَإِنْ أدْركُوها خلَّفُوكَ وهَرْوَلُوا

فَلا تَدعِ المعْروفَ مهما تنكَّروا ... فَإِنَّ ثوابَ الله أربى وأجْزَلُ

وسبق أنْ ذكرتُ قصة الرجل الذي قابلنا في الطريق ونحن في الجزائر، فأشار لنا لنوصله في طريقنا، فتوقف صاحب السيارة وفتح له الباب، لكنه قبل أنْ يركب قال (على كام) ؟ يعني: ثمن توصيله. فقال صاحب السيارة: لله. فقال الرجل (غَلِّتها يا شيخ) .

لذلك يقول بعض العارفين: إن الذين يريدون بأعمالهم وجه الله هم الذين يُغْلون أعمالهم، أي: يرفعون قيمتها، ويضاعفون ثوابها.

وقوله تعالى: {فَآتِ ذَا القربى حَقَّهُ والمسكين وابن السبيل ... } [الروم: 38] بعد قوله: {وَيَقْدِرُ ... } [الروم: 37] يدل في ظاهره على أنه يأخذ منك مع أنك مُقِلٌّ، وهذا يدخل في إطار قوله تعالى: {وَيُؤْثِرُونَ على أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ ... } [الحشر: 9] .

وقلنا: إن الشارع حكيم، فإذا ألزمك وأخذ منك فإنما ذلك ليعطيك إنْ احتجت، وكأنه يقول لك: اطمئن فقد أمَّنْتُ لك حياتك، إن أصابك الفقر، أو كنت في يوم من الأيام مسكنًا أو ابن سبيل، فكما فعلتَ سيُفعل بك.

وهذه المسألة واضحة في كفالة اليتيم، فلو أن المجتمع الإيماني عوَّضه عن أبيه عملًا بقول النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ: «أنا وكافل اليتيم كهاتين في

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت