أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 9632 من 14758

هو بها قائمة عنده فأخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح: اللهم أنت عبدي وأنا ربك. أخطأ من شدة الفرح» .

وقوله تعالى في بداية الآية: {ثُمَّ} تدلُّ على كثرة ما تقدم من ذنوب، ومع ذلك غفرها الله لهم لِيُبيِّن لك البَوْن الشاسع بين رحمة الله وإصرار العُصَاة على الكفران بالله، وعلى المعصية.

وقوله تعالى: {بِجَهَالَةٍ} .

أي: بطيش وحُمْق وسَفَه، وجميعها داخلة في الجهل بمعنى أنْ تعتقد شيئًا وهو غير واقع، فالجهل هنا ليس المراد منه عدم العلم، إنما الجاهل مَنْ كانت لديه قضية مخالفة للواقع وهو متمسك بها، والمراد أن ينظر إلى خير عاجل في نظره، ويترك خيرًا آجلًا في نظر الشرع.

وقد ورد هذا المعنى في قول الحق سبحانه: {إِنَّمَا التوبة عَلَى الله لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السواء بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِن قَرِيبٍ} [النساء: 17] .

بجهالة: يعني في لحظة سَفَه وطيْش، فالعاصي يعلم الحكم تمامًا، ولكنه في غفلة عنه، وعدم تبصُّر بالعواقب، ولو فكَّر في عاقبة أمره ما تجرَّأ على المعصية.

لذلك نقول: إن صاحب المعصية لا يُقدِم عليها إلا في غيبة العقل.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت