فهرس الكتاب
ثم قال (وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ) أيضًا لم يذكر الفاعل لأنه معلوم (السفينة ) وهو ذكر (وَهِيَ تَجْرِي بِهِمْ(42) هود) ذكر الفاعل في الأول فقال (وَاسْتَوَتْ) وكان استواؤها بعد انقضاء الأمر، استوت بمعنى وقفت، رست. والجودي قالوا جبل قالوا في الموصل أو تركيا. استوت على الجودي بعد قضاء الأمر. (وَقُضِيَ الأَمْرُ) يدل على الأمان. (وَقِيلَ بُعْدًا لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ) أيضًا بنى الفعل للمجهول، من القائل؟ القائل هو الله والملائكة والصالحين كلهم يقولون بعدًا للقوم الظالمين،
سؤال: ما دلالة هذا التركيب (وَقِيلَ بُعْدًا لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ) ؟
بعدًا يعني هلاكًا وبعدًا وسحقًا لهم. (بعدًا) أيضًا على الإيجاز لم يأت بالفعل وإنما جاء بالمصدر بدون ذكر فاعل وهي أوجز حالة . بعدًا (المصدر) أبلغ من يبعد (الفعل) . ثم قال (لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ) وصفهم بالظلم كما وصف في الأول (وَلَا تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُم مُّغْرَقُونَ(27) المؤمنون). ولم يقل بعدًا لهم وإنما قال (بُعْدًا لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ) ذكر الوصف الذي استحق به القوم العقوبة وهو الظلم أعاد التأكيد على أن ما حصل لهم بسبب ظلمهم. هذه أبرز الأشياء المهمة في الآية على وجه السرعة .
آية (45) :
* كيف يأتي القول بعد النداء في قوله تعالى (وَنَادَى نُوحٌ رَّبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابُنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ {45} هود) ؟
(د. فاضل السامرائي)