(إن) حرف شرط جازم ولكنه يفيد الشك خلافًا لـ (إذا) وقد جاء الشرط هنا في الآية بـ (إن) إيذانًا بأن إيمانهم غير مرجو وميؤوس منه.
* ما هو إعراب الضمائر في (فسيكفيكهم الله) ؟ (د. فاضل السامرائي)
فسيكفيكهم الله: الكاف مفعول أول لأن كفى تأخذ مفعولين، (هم) مفعول ثاني، (الله) لفظ الجلالة فاعل. فسيكفيك الله إياهم،. (سلنيه) وصِلأ أو افصِل هاء سلنيه، سلنيه: إسأل فعل أمر، الياء مفعول أول والهاء مفعول ثاني والنون للوقاية إن شئت قلت سلنيه وإن شئت قلت سلني إياه.
آية (139) :
* (قُلْ أَتُحَآجُّونَنَا فِي اللّهِ وَهُوَ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ(139) البقرة ) ما دلالة الاستفهام؟
(ورتل القرآن ترتيلًا)
في قوله تعالى (أتحاجوننا) استفهام ولكنه خرج عن دلالة الأصلية وهو الاستفهام عن شيء مجهول إلى التعجب والتوبيخ.
* (وَلَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ(139) البقرة ): لِمَ قال تعالى لنا أعمالنا ولم يقل أعمالنا لنا لا سيما أن (لنا) متعلق بخبر محذوف للمبتدأ (أعمالنا) ؟
(ورتل القرآن ترتيلًا)
قدّم تعالى الجار والمجرور (لنا) على قوله (أعمالنا) للإختصاص أي لنا أعمالنا الخاصة بنا ولا قِبَل للآخرين بها فلا تحاجونا في أنكم أفضل منا.
آية (140) :
* انظر آية (125) . ?
آية (142) :
* (سَيَقُولُ السُّفَهَاء مِنَ النَّاسِ مَا وَلاَّهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُواْ عَلَيْهَا(142) البقرة ) ما فائدة وصفهم بأنهم من الناس طالما أن ذلك معلوم؟
(ورتل القرآن ترتيلًا)