ومن الجدير بالذكر ـ في هذا المقام ـ أن هذا كله لا يتنافى مع الحكم الديني على الذميين بأنهم كفار؛ حيث ثبت ذلك بالآيات الكريمة والأحاديث الشريفة، كقوله ـ تعالى ـ: (( لَقَدْ كَفَرَ الَذِينَ قَالُوا إنَّ اللَّهَ هُوَ المَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ ) )، وقوله: (( لَقَدْ كَفَرَ الَذِينَ قَالُوا إنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلاثَةٍ ) ) [المائدة:72-73] إلخ.

ولذلك لا يجوز أن يحملنا التسامح على الالتفاف على النصوص وتحريفها لتوافق أغراضًا وأهواءً منحرفة.

الهوامش:

(1) حديث صحيح روي من طرق عن عدد من الصحابة. انظر: (سنن أبي داود) : 4/58، (مسند الطيالسي) ، ص (299) ، (مصنف عبد الرزاق) : 5/226، (سنن النسائي) : 8/24، وصححه الحاكم: 2/141، وعلّقه الترمذي: 5/203، وأصله في الصحيحين ـ كما في التعليق الآتي ـ.

(2) أخرجه البخاري: 4/81، ومسلم: 2/994.

(3) أخرجه المعافى بن زكريا، ووكيع، وابن عساكر. انظر: (كنز العمال) : 16/199.

(4) انظر تلك المعاني السابقة في: (معجم مقاييس اللغة) لابن فارس: 2/345 ـ 346، (القاموس المحيط) : 2/267، (الكلّيات) للكفوي: 2/346 ـ 347، (مفردات القرآن) للراغب، ص (262) ، (أصول السرخسي) : 2/332، (كشف الأسرار عن أصول البزدوي) للبخاري: 4/237 ـ 238، (كشاف اصطلاحات الفنون) للتهانوي: 2/324، (الفروق) للقرافي: 3/33، 226 ـ 236.

(5) انظر: (السّير الكبير) مع شرح السرخسي: 1/252، (بدائع الصنائع) للكاساني: 9/4318، 4327، (أحكام أهل الذمة) لابن القيم: 2/475 ـ 476.

(6) انظر: (الوجيز) للغزالي: 2/197، (عقد الجواهر الثمينة) لابن شاس: 1/485، (المبدع شرح المقنع) لابن مفلح: 3/404.

(7) انظر: (أحكام القانون الدولي في الشريعة) د. حامد سلطان، ص (224) ، (أصول العلاقات الدولية في فقه الإمام الشيباني) لكاتب هذا المقال، ص (436 ـ 437) .

(8) (الوجيز) : 2/198، (الدر النقي في شرح ألفاظ الخرقي) لابن عبد الهادي: 1/290.