3-قال القرطبي:"قال بعض العلماء في هذه الآية دليل على أن الباغي على الإمام بخلاف الكافر فالكافر يقتل إذا قاتل بكل حال والباغي إذا قاتل يقاتل بنية الدفع ولا يتبع مدبر ولا يجهز على جريح"أ.هـ.

4-قوله تعالى: ( فإن انتهوا) قال القرطبي:"أي عن قتالكم بالإيمان فإن الله يغفر لهم جميع ما تقدم ويرحم كلا منهم بالعفو عما اجترم نظيره قوله تعالى قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف"أ.هـ .

الآية الثالثة:وفيها مبحثان: 1- الأول:مسائل الآية. 2- الثاني: أهداف الجهاد . -

مسائل الآية وحاصلها مسألتان:

1-الأولى: قوله تعالى: ( وقاتلوهم ) قال القرطبي:"أمر بالقتال لكل مشرك في كل موضع على من رآها ناسخة ومن رآها غير ناسخة قال المعنى قاتلوا هؤلاء الذين قال الله فيهم فإن قاتلوكم والأول أظهر وهو أمر بقتال مطلق لا بشرط أن يبدأ الكفار دليل ذلك قوله تعالى ( ويكون الدين لله) وقال عليه السلام: ( أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله ) فدلت الآية والحديث على أن سبب القتال هو الكفر لأنه قال: (حتى لا تكون فتنة) أي: كفر فجعل الغاية عدم الكفر وهذا ظاهر قال بن عباس وقتادة والربيع والسدي وغيرهم الفتنة هناك الشرك"أ.هـ .

2-الثانية: قوله تعالى: ( فإن انتهوا ) قال القرطبي:"أي: عن الكفر إما بالإسلام كما تقدم في الآية قبل أو بأداء الجزية في حق أهل الكتاب وإلا قوتلوا وهم الظالمون لا عدوان إلا عليهم وسمي ما يصنع بالظالمين عدوانا من حيث هو جزاء عدوان إذ الظلم يتضمن العدوان فسمي جزآء العدوان عدوانا كقوله:)وجزاء سيئة سيئة مثلها) والظالمون هم على أحد التأويلين من بدأ بقتال وعلى التأويل الآخر من بقى على كفر وفتنة"أ.هـ (15) .

أهداف الجهاد . بهذا العرض المبسط نستطيع أن نلمح بعض حكم تشريعية من شعيرة عظيمة هي ذروة سنام الإسلام كما جاء في الخبر- الجهاد في سبيل: